接续 #1TZK34sh 达赖喇嘛尊者：持戒乃修行的首要次第-补充：十善业道
摘自：〈The Opening of Wisdom-Eye〉：增上戒学
达赖喇嘛尊者
别解脱戒
别解脱的梵文“pratimoksa”（巴利文 patimokkha），字首“prati”是指“摆脱”
的意思，摆脱世间的苦，从而使得遵守这些戒律的人能够导向“moksa”，意即“自由”
或是“涅槃”之意。
如果一个人没有办法持守戒律，让他远离欲望、恐惧，也没有因为欲望而摆脱名利的
束缚、或在另一个世界得到安乐，倒不如透过强烈想要得到解脱的意志，与这个世俗隔离
去修行，至少做到不伤害（ahimsa）众生。因此，他们真诚的称这为别解脱戒。
（注：上面这段从英文版翻成中文的语意不清楚，对照法音法师从藏文版汉译如下：
“所谓别解脱戒，则是指如果各别众生，予以各别造作，即可从轮回苦中解脱出来的
意思。别解脱戒的体性，并不是只以自己欲求寂静的心而拔济布畏及仰慕善业，而是必须
以出离一切轮回的心思为其动机，而且也必须同具断除对他人伤损的心。”）
因为有八类人分别持守这些戒律，因此可以分为八种：[1]
正学戒(式叉摩尼戒)（Upacasatha-sila）
优婆塞戒（Upasaka-sila）
优婆夷戒（Upasika-sila）
沙弥戒（Sramanera-sila）
沙弥尼戒（Sramanerika-sila）
近住戒(八关斋戒)（Siksamana-sila）
比丘戒（Bhiksu-sila）
比丘尼戒（Bhiksuni-sila）
戒律也同时被视为是禁止违犯的戒，基于此，这八种的戒律统称为别解脱戒。至于应
该持守的戒条也各有不同：
近住戒有八条。
优婆塞戒和优婆夷戒有五条。
沙弥戒和沙弥尼戒各有三十六条，其中十条是根本戒。
正学戒有十二条，其中六条是根本戒，必须持守两年后才能成为比丘尼。
比丘戒有253条，分成几个类别，在最初的时候必须严格持守：
四条戒婆罗夷（Parajika），比丘如果犯了这些罪业将被逐出佛门，且不得再剃度。
十三条戒僧残（Samghavasesa），犯了此戒将堕未堕，如人滨危，仅留残命。
三十条戒舍堕（Naihsargika），以罚金赎罪。
九十条戒单堕（Prayascittiya），必须赎罪。
四戒悔过法（Pratidesaniya），必须忏悔。
一百一十二条戒恶作（Saiksa），善行的准则。
比丘尼戒有364条，其分类和比丘戒一样：
8波罗夷，27僧残，33舍堕，180单堕，11悔过去，112恶作。
在这八种别解脱戒中，只有近住戒是短暂的，持守一天一夜，在家人回家以后持守五
戒即可。其他的七种戒律必须终身持守。
对于那些想要建立解脱戒的行者，在其持守时有一些阻碍，他必须没有以下的情形：
1.曾经违犯杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧等五无间罪，这是﹝生起﹞
戒行的阻碍。
2.再者，没有得到受戒，或是没有获得父母的允许过出家生活，这是﹝建立﹞戒行的
阻碍。
3.太年幼，我们形容是“不足以被吓跑”，这是﹝开展﹞戒行的阻碍。
4.身体的缺陷或畸形可能是﹝实践﹞戒行的阻碍。
我们必须注意，一个人的出身是不构成阻碍的，因此不论出身的贵贱、家庭的贫富，
仍然可以受戒并持戒。没有上述缺憾的人可以根据个人的能力和际遇持守一种别解脱戒。
未具足者受持“制限遍净戒”有两种方式：尽最大的努力持戒，以及量力而为。
已具足者受持“无制限遍净戒”可以借助于以下的助缘：1.常随善知识（具德上师或
是益友）；2.保持见清净并避免杂染；3.了知妨碍戒律的杂染以善护戒清净；4.精进用功
以净化自心；5.如理抉择引起快乐的资具依止。
以下对此五点作进一步的解释：
第一个助缘的意思是，藉著善行比丘的行仪或是听闻善知识的说法来守护我们的戒行
。尤其是离道已远的人，必须亲近一个具德老师并接受法的教导。
清净见意指一个人他清楚知道哪些法是应该舍弃的、哪些法是应该开展的，且非常勤
勉的去了知其间的差异。他必须以正念与正知（smrti-samprajanya）去分析我们的心识
。再者，忆念自己尊贵的上师，他是如何责难我们的不当行为，以这种方式去开展惭愧心
。建立这些德行以后，就可以持戒清净。
第三个助缘，“了知妨碍戒律的染污”意指要知道导致堕落的因，完全了知这些原因
之后，我们就必须放弃会导致毁灭的烦恼，而自觉地开展提升戒德的行为。这可以藉著听
闻佛法、思惟佛法、修持佛法来达成。
精进用功在此处意指一个人必须努力修行，尤其是在三个特别的时日：断食日
（Upacasatha-day，诵念别解脱戒律仪以及听法），结夏安居日（Varsavasa，三个月的
雨季安居期精进修行），自恣日（Pravarana-day，雨季结夏安居结束那天，比丘彼此邀
请告诫并给予开示）。
引起快乐的资具有四种：衣服、食物、床座、医药，使用这些资具仅为此身继续维持
，如果会生起新受烦恼则应禁止使用。如理抉择这四种资具才可以守护持戒清净。
有四个因素会引导人们行不善法，分别是：[2]
‧无明
‧不敬法
‧轻慢
‧烦恼相续
这四者称为堕落之门，想要守护戒律的人必须断绝它们。一个人持守戒律必须像保护
他的眼睛一样。除此之外，还必须开展四个相对于此四个堕落之门的善法：
‧智慧
‧信
‧敬慎
‧烦恼息止
因此不难理解，不论大乘或是小乘其别解脱戒律仪是类似的。此处要强调，不论大小
乘都重视别解脱戒的修持。
菩萨戒与密宗戒 [3]
然而，有关菩萨戒与密宗戒，这是大乘特有的誓戒。如果一个人受了菩萨戒，他必须
守护自身避免犯十八种导致堕落的戒条，以及四十六种不当的行为。如果一个人受了密宗
戒或三昧耶戒，它必须守护自己免于十四个根本堕落戒，连同守护五眷属（pancagotra）
的普通与特别的行为和其他的行为。菩萨戒和密宗戒根据派别以及修行的方法，戒条非常
多，在这本导论的书中无法详细解说。
有关增上戒学的描述就讲到这里。