转自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课
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菩提心的定义 见悲青增格西
菩提心的定义：“与自身（意识心王自身）的助伴（心所）─为了利他而缘圆满菩提
的欲乐心所相应而生，大乘道入门之道类为特色的大乘主要意识心。”
(菩提心是)“大乘道入门之道类为特色的大乘主要意识心”：
先说“大乘主要意识心”。
菩提心（为利一切有情愿成佛的发心）是大乘道的门槛，有菩提心即是大乘，没有菩
提心就不是大乘，是不是大乘取决于有没有菩提心(有没有为利一切有情愿成佛的发心)。
(1) 说“大乘”：
是为了排除蔗皮式的菩提心（造作式的菩提心）。以七因果方式修习菩提心的次序是
：知母、念恩、报恩、悦意慈、增上意乐，接着是蔗皮式的菩提心(造作式的菩提心)。
（修习菩提心的七因果：平等舍→1.知母→2.念恩→3.报恩→4.悦意慈→5.大悲心→
6.增上意乐→7.菩提心。七因果的六因一果，前六者次第为因，产生希求成佛的发心。）
蔗皮式的菩提心与菩提心是相同的（二者具有相同的所缘、行相），但它（蔗皮式的
菩提心）尚未达到任运而起，当任运而起时就入大乘道。之所以称为蔗皮式的菩提心，是
因为如吃蔗皮虽然也有甘蔗的味道，但是并不如甘蔗好吃。
一旦将菩提心修习至任运而生的程度(由蔗皮式的发心串习至任运生起的程度)，就算
入了大乘道，也就是真正的菩提心。
所以为了遮除蔗皮式（或说造作的）菩提心讲了“大乘”。
（蔗皮式菩提心的阶段还未正式进入大乘道；进入大乘道的门槛，要看有没有生起任
运菩提心。）
(2) “主要意识心”：
如佛的眼识也是任运而起为利有情愿成佛的心，为了遮除佛的眼识等是菩提心，所以
加了“意识”(第六意识)此条件。
又，我们有很多心王、心所，如眼识是心王，它有很多心所，有慧心所、定心所等；
也就是整体上是心王，它的特定功能即心所，它有辨别能力这部份即慧心所，它有专注力
这个部份即定心所。
与此相同，菩提心是心王（意识心王）。对于此部分有很多讨论，无著菩萨说发心是
很愿意成佛，所以他说发心是种希愿。
希愿是心所的一种（希愿属于欲心所，欲心所的作用是希求、希愿），所以后来很多
人会把发心说成心所；但是事实上，发心虽然是种希愿，但不是愿心所。
（发心是种希愿，菩提心是由希愿成佛的欲心所相应的意识心王。）
(3) “大乘道入门”：
我们的空正见(通达空性的智慧)只懂得空性(通达空性的智慧只了解自己的境