(接续前文：#1Ta1uOIN 古印度佛法传承源流～菩提心的修持方式-144)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》卷十一〈上士道．学菩萨行．忍辱波罗蜜〉
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庚二、显示学习智慧、方便一分不能成佛
初中(学习六度熟自佛法)分六：一、学习布施；二、持戒；三、忍辱；四、精进；五
、静虑；六、般若道理。
寅三、学习忍辱
卯二、趣入修忍之方便
瞋恚过患中，不现见之过患者。《入行论》云：“千劫所施集，供养善逝等，此一切
善行，一恚能摧坏。”此是如其圣勇所说，录于《入行》。
《曼殊室利游戏经》说，摧坏百劫所积众善。《入中论》亦说：“由起刹那忿恚意乐
，能摧百劫修习施戒波罗蜜多所集诸善。”
须瞋何境者，或说菩萨，或说总境，前者与《入中论》所说符合。如云：“由瞋诸佛
子，百劫施戒善，刹那能摧坏。”
生恚之身者，《入中论释》说：“菩萨生瞋且坏善根，况非菩萨而瞋菩萨。”境为菩
萨，随知不知，见可瞋相，随实不实，悉如前说能坏善根。总其能坏善根，非是定须瞋恚
菩萨。
《集学论》云：“圣说一切有教中亦云：诸苾刍，见此苾刍以一切支礼发、爪塔，发
净心否？如是，大德。诸苾刍，随此覆地下过八万四千踰缮那乃至金轮，尽其中间所有沙
数，则此苾刍应受千倍尔许转轮王位。”乃至“具寿邬波离来世尊所，恭敬合掌安住一面
，白世尊言：‘世尊说此苾刍善根如是广大，世尊，如此善根何能微薄销灭永尽？’‘邬
波离，若于同梵行所而为疮患，为疮患已，我则不见有如是福。邬波离，此大善根由彼微
薄销灭永尽。邬波离，故于枯树且不应起损害之心，况于有识之身。’”
坏善根义，(....待续....)