一、在家修行最宜持名念佛也
“《甄解》于此，更有阐明。文曰：初列贤护等十六正士者，彰此法不以出家发心为
本。次列他方来者，彰十方佛土中，悉以此法为出世大事故，共来精进求此法。”黄念老
讲，“此议甚得经旨，盖在家修行最宜持名念佛也”。贤护等十六正士都是在家菩萨，在
十方世界一切诸佛如来，教化六道苦难众生，净宗最契机，最容易成就。纵然造作五逆十
恶，真正忏悔，信愿持名，都能往生。所以是在家修行最宜，最应该要采取持名念佛。“
十方大士悉来听法”，指的全是等觉菩萨，表法门殊胜，“实为大事因缘”。往生西方极
乐世界不但出离六道轮回，而且出离十法界，得阿弥陀佛本愿威神加持，作阿惟越致菩萨
，这就是成佛。凡圣同居土下下品往生也是阿惟越致菩萨，西方极乐世界是平等成佛，无
比殊胜的妙法。所以这部经确确实实是一切诸佛菩萨度众生成佛道的第一经、第一法门。
条件是信，信确确实实有极乐世界，确确实实相信有阿弥陀佛，真正发愿求生净土，
这就是无上菩提心。这是蕅益大师教导我们的，我们要记住。龙华三会，我相信第一会为
菩萨说的，第二会对象是小乘，声闻、缘觉；第三会对象是六道众生。三会都会讲《无量
寿经》，因为《无量寿经》什么样的根机都契，凡夫一生能成佛，普贤、文殊十大愿王导
归极乐，那些全是法身大士。从等觉菩萨到地狱众生平等得度！遇到了当面错过，那叫真
可惜。一定要像海贤老和尚一样万缘放下。遇到心就定了，不再有妄想，一个方向，一个
目标，求生极乐世界、亲近阿弥陀佛，这是成就。要深信不疑，要坚定发愿求生，真正在
一生当中圆满成就，真的得度，佛菩萨的愿就满了。这一会是大事因缘当中的大事因缘。
二、如来善护念诸菩萨，用什么方法？南无阿弥陀佛六个字
“又贤护表如来善护念诸菩萨”，“一乘愿海，六字洪名，三根普被，万类齐收，正
是贤护之义”。一乘是什么？一乘就是成佛。愿是如来的愿，海是广大没有边际。诸佛希
望一切众生快快成佛，用什么方法？南无阿弥陀佛六个字。海贤老和尚给我们做出最好的
榜样。他一生过得非常辛苦，禀性老实、听话、真干，人非常厚道、诚实、恭敬，虽然没
有念过书，是个孝子。他的师父就教他一句南无阿弥陀佛，教他一直念下去。他听话，这
句佛号念了九十二年。九十二年不拐弯，没有掺杂，没有改变，真的一句佛号念到底。
这个光盘是他的徒弟印志法师送到香港来给我，我看了三十几遍，他确确实实是证得
净宗理一心不乱。大彻大悟、明心见性。贤公老和尚达到这个境界，他一生没跟人说，往
生也没说。老和尚自己说，我年岁大了，一百多岁，住在这个世间很麻烦，麻烦别人，不
好，他要往生，对这个世间一点牵挂都没有了，放得干干净净。所以他说，我的灵魂到极
乐世界成就了，成就将来会传遍全世界。所以我劝大家，这个碟把它当作《无量寿经》，
一天看三遍，念一万声佛号，一年就一千遍，三百多万声佛号，往生极乐世界够了。
关键在放得下，如果还有牵挂放不下的去不了，要真放下。成佛是大事，老和尚常说
，其他全是假的，六道、十法界都是一场梦。《金刚经》讲真话，“一切有为法，如梦幻
泡影，如露亦如电，应作如是观”。六根在六尘境界起心动念，你就把这首偈回味回味。
我早年住台北，把这首偈印在透明纸上，叫人家贴在电视上，看电视念这四句偈。假的，
不是真的，这个世界是假的，十法界也是假的，统统放下，一心专求西方极乐世界，专念
阿弥陀佛。到极乐世界亲近阿弥陀佛，一生就成佛，没有比这个更快的。“六字洪名，三
根普被，万类齐收”，一个都不漏，这叫贤护。贤护德号广大没有边际，像大海，其深无
底，其广没边。这是贤护菩萨的表法。
三、讲经教学，觉诸世间，帮助六道、十法界众生觉悟回头
“又善思惟”，第二位善思惟菩萨，“表正智明了，深信佛慧，并表法藏因地五劫思
惟，结得大愿之胜因”。遇到佛法，能信、能发愿、肯念佛，就是有大智慧的人。阿弥陀
佛因地行菩萨道，参学十方一切诸佛刹土，舍人之短，取人之长，成就道场尽善尽美，为
一切诸佛刹土中第一道场。所以诸佛菩萨赞叹阿弥陀佛“光中极尊，佛中之王”。
第三，“慧辩才”菩萨，“表明信佛慧，辩才无碍”。明是明了，不是迷信，有真智
慧相信佛的智慧。佛智是圆满的，佛的辩才无碍，无碍辩才是自性里头本自具足，不是从
外来的，这个东西学不到，明心见性就得到，经中说“演慈辩、授法眼、常以法音觉诸世
间之义”。佛菩萨一切时、一切处，众生有感他就有应。演是表演，身教，慈悲，辩才；
授是帮人破迷开悟，学得智慧。理念是一门深入，长时薰修；方法是读书千遍，其义自见
。谚语说“熟能生巧”。东西一定要熟，熟透了智慧就现前，辩才就现前，神通就现前。
最怕的是心不清净，心不清净一事无成。经题讲自性，自性什么样子？清净、平等、觉。
这就是真心，本来有的。我们的清净心现在被名闻利养、五欲六尘、烦恼习气染污了，所
以学出世间法学不到，学一辈子也不是真的，来生还是搞六道轮回。
清净是阿罗汉，平等是菩萨，觉是佛，学佛不就学这个吗？从清净下手，顺序不能颠
倒。常以法音就是讲经教学，觉诸世间，帮助六道、十法界众生觉悟回头。
四、你可以观，但是要无住
“观无住，（见《唐译》。《魏译》作空无）”，空无就是观无住的意思，“表经中
譬善幻师现众异相，于彼相中实无可得”。你可以观，但是要无住。观代表什么？眼见色
、耳闻声、鼻嗅香，六根对六尘境界，观。眼见色，你起心动念、分别执著，顺意起贪爱
，不但贪爱，还要占有得到，这就生烦恼，这就心住了相，这叫造业。业有善恶，维系在
伦理道德、戒律，这叫善业，感三善道；如果遇到财色名利，违背伦常义理，占有拥有，
叫造恶业；以正义心，合情、合理、合法占有，这是善业。不管什么业，轮回业，错了。
佛菩萨应化在世间，六根接触六尘境界，无住，没有把境界放在心上，所以他能够教
化众生，他能够处理得正确。心里痕迹都不著，决定不把它放在心上，这叫功夫。修行人
功夫得力了，真受用，不造业，来生决定在西方极乐世界，不再搞轮回了。在这个世间无
论受什么样的冤枉，吃什么样的亏，受什么样的伤害，都不放在心上。放在心上是恶业，
你会起怨恨，会报复，生生世世没完没了，真叫迷惑颠倒。要像老和尚一样能忍，人家打
他两耳刮，吐他一脸唾沫，能忍，不跟他计较。这不造轮回业，根本不要放在心上。老和
尚那些话是给我们听的，他自己心地干干净净，连忍辱的相都没有，心里自在，法喜充满
。心里只有一句佛号，除一句佛号之外什么都没有，这是我们要学习的。我们每天看，到
哪一天真看懂了，就是觉悟了，才能应用到日常生活当中，在财色名利、五欲六尘里头解
脱，不再造业，极乐世界安安稳稳的取得了。
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“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
六根在六尘境界起心动念，你就把这首偈回味回味。
你可以观，但是要无住。
南无阿弥陀佛。