《禅观正脉研究》(白骨观)15节 颠倒净秽本来人
然后再观想“身诸毛中，壹壹毛孔，百千无量诸脓杂汁，犹如雨滴从毛孔出，疾如震雨，
内外俱流，脓血盈满，不净之极，难可堪忍，犹如脓池，亦如血池，诸虫满中”。
好，皮绷紧了，变年轻了，变漂亮了，然后呢？到最后，还是这么壹滩脓血。不要说死了
以后，又臭又烂，就是现在活着，把这层皮壹剥，还剩个什么？所以，爱漂亮的太太小姐
们——不对，这句话说得不够完整，很多先生们也爱漂亮，说什么“爱美是人的天性”，
这句话壹说，把“爱美”说得冠冕堂皇，好像很有道理似的。其实有个什么道理？有个道
理，便是堕落。
你看，白骨观里为什么经常参杂着不净观？除了生理气机的奥妙之外，在心理方面主要就
是破除我们的“身见”。象喜欢变年轻，变漂亮，都属于“身见”，同时也属于贪念和痴
念。我们前面说过，白骨观不单单是在身体上作功夫，同时还要配合玖十捌结使的解脱。
所以听了“禅秘要法”，不要以为只要打起坐来把自己想成壹个白骨架子就行了。过去在
大陆上，有位修行人和我很要好，他就是修白骨观，观得很好，不但把自己观成白骨了，
而且看别人也都是白骨。我就恭喜他囉。这位修行人很了不起，他不接受我的恭维，他很
老实的对我说，不行噢！心里的欲念还是空不了啊！他幽默自己他说“纵然白骨也风流”
，哈！你们看，这是前辈修行人的典范，所以我说他是“是真名士自风流”。我这句话的
“风流”和他那句话的“风流”可不是同壹个“风流”啊！和你们讲话很累，解释了以后
还要再下注解。再听不懂的，不管了，你们自己去找懂的问。
总而言之，平常要多检点自己的心念，不要以为爱漂亮没关系，你爱漂亮爱得过火，小心
来生变——变什么？变虫子。不是吓人的，佛经上就有这段记载，释迦牟尼佛有壹次带他
的堂兄弟难陀——也是壹位美男子，到海边去，沙堆上躺着壹位从来没有看见过那么漂亮
的美女，这个女的已经死了，脸上爬著壹条虫子。释迦牟尼佛就对难陀说，你看到的，这
个女的实在是非常的漂亮，她活着的时候就非常爱美，当然也就很喜欢自己的漂亮，现在
她身上那条虫子就是她变的，因为太爱自己的色相了，死了以后还舍不得离开，由于这个
贪念，也是痴念，她就变成了这只尸虫，还在自己的尸体上爬。
当然，白骨观、不净观很自然的会使我们的“身见”减轻，其他的烦恼，象贪、瞋、痴、
慢、疑等，也都随着会冲淡，可是不是绝对的。所以，平常的起心动念要多留意省察啊！
“此想成已，当观胸里，举身是虫，犹如虫聚。”
“复当更观左脚大指，膨胀脓溃，青脓、黄脓、赤脓、黑脓、红脓、绿脓、白脓，烂溃支
横，与屎尿杂。复有诸虫游戏其中，秽恶臭处，不可堪忍。厌患此身，不贪诸欲，不乐受
生。
其实我们这个身体不需要等死了，烂了，才恶臭难闻。大家每天都大便小便吧？说说看，
是臭的还是香的？生病时，呕吐过没有？那个味道怎么样？不要说身体里面的肠子、胃部
，其实，整个身体上下都是臭的。你几天不洗头，你看它臭不臭；你再几天不洗澡、不刷
牙试试看，包你挤公共汽车时可以第壹个上车，因为别人都被你薰得远远的。
即使我们每天梳洗得干干净净，告诉你，这个身子还是臭的。只不过我们“久而不闻其臭
”，从生下来就开始闻这股人味，闻惯了。我当年从峨媚山闭关下来，离城里还有壹里路
的时候，嗬！壹股人味就传了过来，实在难受。所以你们看神怪小说里，妖怪老远就会闻
到生人的味道，不要说妖怪，狗也有这个本事啊！
如果修这个观法现成了，也自然会闻到自己的臭味，而且其臭无比。再加上壹大滩伍颜陆
色的脓汁污血，满身内外的蛆虫。这可不是想像噢！硬是出现这种景象。你们说，受得了
受不了？这种身子还留恋不留恋？连自己的身子都不想要了，那些好吃的，好穿的，还想
不想？什么名啊、利啊的还争不争？很自然的，“厌患此身”之外，同时也就“不贪诸欲
，不乐受生”。人生没什么味道。啊！有味道，很不好的味道，所以再不想来了。
当然，你们也有人修其他禅密的路线，到了相当的程度，也会闻到自己的臭味，不过慢壹
点就是。有时候你们会闻到壹股香味，对不对？很多人就以为香积菩萨来了。其实啊！那
是你自己身上发出来的香味，连自己的味道都搞不清楚，那里能分辨****国里菩萨香味。
有时候是檀香味，气到了脾胃，把它弄干净了，健全了，就会有檀香味。有时候是兰花的
香味，这是属于肾脏所发出来的味道。有时候闻到清香味，那是肺、肝的味道。这些又是
你们没听说过的东西。不要说你们了，连那位大医生都听傻了眼，这门学问里东西多得很
啊！
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