一、外现凡形，内深达正道故，居家名为正士
科题“在家菩萨（他方影响众）”。这些在家菩萨都是十方诸佛如来宝刹里面的等觉
菩萨，释迦牟尼佛今天讲这部《大乘无量寿经》，他们非常欢喜，随喜，为我们做证明。
【又贤护等十六正士。所谓善思惟菩萨。慧辩才菩萨。观无住菩萨。神通华菩萨。光
英菩萨。宝幢菩萨。智上菩萨。寂根菩萨。信慧菩萨。愿慧菩萨。香象菩萨。宝英菩萨。
中住菩萨。制行菩萨。解脱菩萨。而为上首。】
六成就里面“众成就”，众成就里面在家菩萨众，无比殊胜，一般经里没有。“正士
者”，十六正士，“《度世经》曰：开士、大士、圣士、力士、正士等”，这些都是菩萨
德号，“皆菩萨之异称”。“又《甄解》云”，日本净宗祖师大德说，“正”是讲正道，
“士”是讲士大夫，这“在家之称”。“此等大士”，这些大菩萨，“外现凡形，内深达
正道故，居家名为正士”。他们示现在家学佛，在家也是菩萨，而且这十六位都是等觉菩
萨，地位跟文殊、普贤、观音、地藏同一阶层，都有后补佛的地位。示现在家身分，实际
上内里深达正道。深到什么程度？明心见性，见性成佛，不是普通人。
“又《会疏》曰”，“十六正士者，《文殊师利严净经》言：菩萨八万四千及十六正
士”。《文殊师利严净经》序分里，除八万四千出家菩萨之外，还有十六位在家等觉菩萨
，地位同等。“则明知正士之名”，称正士都是说在家菩萨。“正谓正道”，“士”，通
常讲居士，“此等大士”，这一类大菩萨，“虽葆光和尘”，葆是保守，他的智慧、德行
一般人看不出来，和光同尘。“久出于邪道，深达于正法”，这些修行人，修行的道门很
多，最后都回到大乘。大乘是正法，深达于正法，“故云正士”。“准上可知”，凡是称
正士都是在家菩萨。
二、以十六代表圆满无尽，河沙尘海数量
“又十六者”，十六是表法，“密宗以十六数，表圆满无尽”。可能在会不只十六个
人，十六是代表圆满。“《出生义》云”，“厥有河沙尘海数量”，河沙是指印度恒河沙
。佛说到数目常用恒河沙，恒河沙数。尘海，尘是微尘，微尘数，海也是比喻数量。河沙
尘海数量，没法子计算，数量之多。“举十六位焉，亦尘沙之数不出于此”。以十六代表
圆满无尽。诸佛如来讲经，特别是重要经典、主要法门，能证大果能成佛，十方世界，真
的是恒河沙数，微尘大海数。我们肉眼看不见，我们这个眼的能量太差了。
佛说第六意识，就是我们的思想，能想过去，能想未来，六根里头能量最大。我们眼
只能看色，耳只能听声，能量很有限。念头的能量很大，就是第六意识，对外，凭他的想
像，他能够想到虚空法界；对内，他能够缘到阿赖耶。阿赖耶的三细相要到八地以上，八
地菩萨，九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次完全明了；也就是说，物质是什么，精神
是什么，自然现象是什么，他全知道。
妙觉位是真正无量，他明心见性，契入常寂光土。常寂光就是自性，里头没有物质现
象，精神现象、自然现象，是一片光明，这个光明我们的肉眼看不见。它无处不在、无时
不在，所有一切光都在它光明之中。这是我们的自性、本体，这是我们真正的自己。佛法
最后的目标就是要把自己找回来，回归到自性。自性有无量智慧、德能、相好，真正是万
德万能，虽然一切相都没有，但是它能现一切相。一切相没有，所以叫它做空；能现一切
相，这个空不是无，这个空不当作无讲，这个空里头有。有，为什么叫它无？因为你看不
见、听不到，它不是物质现象，眼耳鼻舌身对它不起作用；它不是心理现象，你想不到，
思想想不到，没有办法跟它接触。一切都放下，它就现前，有缘它就现相，什么相都能现
；虽现相，没有起心动念。随众生心，应所知量，众生想佛它现佛相，众生想菩萨它现菩
萨相，你想什么它现什么，自性变现的。这不可思议，这真正叫得大自在。
三、真正想往生极乐世界，不放下不行，什么都得放下
这个现象在哪里有？极乐世界，你要是往生极乐世界，你全都证得了。极乐世界决定
不是假的，海贤和尚给我们做证明。他一句南无阿弥陀佛念了九十二年，念到理一心不乱
。无明破了，明心见性。他什么都知道，师父告诉他，到你知道了别说，不能说，他确实
老实、听话、真干，真的不说。阿弥陀佛赞叹他修得好，叫他住世表法，做榜样给学佛人
看，像他这样学习就对了。最后的表法，完全是给修净土宗的人做证明，西方极乐世界真
有，阿弥陀佛真有，他见过，不只见一次。他不认识字，从来没看过经典，只会念一句阿
弥陀佛。从早到晚，工作、处事待人接物，这一句佛号从来不间断，口里没念，心里念，
别人不知道。大势至菩萨说，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，见到就不会怀疑了。
老和尚这本书跟光盘是《大乘无量寿经》的总结，经上所讲的理论、修学方法，他全
做到了。我劝大家一天看三遍，念一万声佛号，一年不要中断。这一千遍、三百万声佛号
，保证你这一生往生西方极乐世界。我现在讲经，真正听得懂的人不多，大概二十个都找
不到，不容易。为什么听不懂？心浮气躁，妄想太多，杂念太多，事务太多，牵肠挂肚的
事放不下，就障碍你听经。这一千遍听了之后，你的心定了，清净心现前。这一年修清净
心，万缘放下。一定是先得清净，然后才能得平等觉，比什么都重要。
真正想往生极乐世界，不放下不行，什么都得放下。世间事务，对众生有利益，应该
要帮忙。帮了不要放在心上，心里只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，才能
得一心不乱。念佛往生亲近阿弥陀佛，到极乐世界去作佛，比什么都重要。其他统统是假
的，是小事，不是真事。
四、学佛要学忍辱波罗蜜
批评、毁谤让社会大众生怀疑，对佛法失去信心，这个因果责任太大了，失去信心就
是断人法身慧命，比杀人身罪还重。断法身慧命，果报都在地狱，非常可怕，不能做。我
们听到毁谤，心里赶紧念阿弥陀佛，不要让其他东西干扰，保护自己的清净心、平等心。
实在不能忍受，避开；能够忍受，在这里念佛，他毁谤我们，我们念佛回向给他，这就对
了，希望减轻他的罪业。对人、对事、对物都要把事实真相搞清楚、搞明白，没有搞清楚
搞明白，就批评、毁谤，很容易冤枉人。造作的人他现前不知道，死后他就后悔莫及。
古圣先贤、诸佛菩萨、祖师大德都教我们，学佛要学忍辱波罗蜜，忍辱仙人是我们最
好的榜样。受什么样的委屈都不必说话，这样消自己的业障，增自己的功德，不要去申冤
，不要去报复，不可以。大乘，尤其是净宗，心中看一切众生都是佛，礼敬诸佛，称赞如
来，决定没有毁谤。他毁谤我、侮辱我、陷害我，我还是感谢他，替我消业障。我这一世
没有造那么重的业，也许前世造了，多生多劫以前，保不住。欢欢喜喜的接受，什么冤枉
都愿意承当，好，心上没有事，一句阿弥陀佛念到底，对这个世间什么都不求，只求往生
极乐世界。所以我们跟任何人都能处得很好，于人无争，于世无求。有求有争就有冲突，
我们没有求，跟什么人都没有冲突，真的是清净平等觉。我们的言论是公正的，没有偏爱
、责备、批评，没有，大公无私。
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念佛往生亲近阿弥陀佛，到极乐世界去作佛，比什么都重要。其他统统是假的，
是小事，不是真事。
南无阿弥陀佛。