摘自：〈THE TRANSFORMED MIND〉达赖喇嘛尊者
我们无法一下子就进入难以企及或难以修持的高深禅定。如同提婆菩萨（即圣天菩萨
）在其著作《四百论》中提及，我们的目标，即证悟成佛，意指彻底根除习气等心之染污
，即所谓成佛之覆障（成佛之覆障即烦恼障与所知障）。
修行必须依循次第，为了根除昏暗迷惑的习气，我们必须先消灭心之染污（烦恼障）
，而持戒是第一个步骤。无论是出家众或在家众，都必须以持戒为第一步骤，没有例外。
持戒的要务是戒绝十不善业（即十恶业）。[1]
在十不善业之中，杀生、偷盗、邪婬三者属于身不善业；妄语、两舌、恶口、绮语四
者乃是语不善业；贪欲、瞋恚、邪见三者则为意不善业 [2]。邪见有两种解释，第一种采
虚无主义（断边见，又称为减损见），认为任何事物皆不存在；第二种则极端夸张，认为
每一件事物皆独立存在（常边见，又称为增益见）。
为了修持戒律，我们必须时时专注于日常生活的行为。例如，当我们要开口说话之时
，应该时时注意自己是否打算撒谎。我们应该时时审视身、语、意三方面的行为。有时候
在特殊的情境之下，我们可能必须撒个小谎，例如，为了拯救众人的生命，撒个小谎是被
容许的。除此之外，一个人必须诚实坦率。有时候，我们会因过度礼貌而启人疑窦，诚实
、无私、舌灿莲花的言辞总是具有影响力。
我们应该慈善为人，避免伤害他人。就此而言，素食主义非常值得鼓励。在我六十出
头的几年，我尝试成为素食主义者，并且严格茹素大约两年之久。然而，我的健康出了一
些问题，因此我不再是一个素食主义者。现在，我每隔一天茹素，因此一年之中有六个月
吃素。最近，从达兰莎拉驾车前往佳木机场途中，我看到许多鸡只被安置在一个个狭小的
箱子之中，那真是惨不忍睹的景象。居住在海岸地区的居民靠捕鱼维生，每天有成千上万
的鱼群被捕杀。为了满足人类的五脏庙，无数生物被剥夺了生命。我们必须提倡素食主义
，这是非常重要的一件事。我真的认为，人类的数量应该减少。我们应该拯救其他物种的
生命。较少的人口将使人们变得更友善、更快乐，既然贫穷是众多社会问题的起因，世界
的经济是一个决定性的因素。
总括来说，邪婬是破坏家庭和人性和谐的主要原因之一。尤其在当前的世界，如爱滋
病等恶疾四处蔓延，极需性的自律。如果一个人能够切实修持戒律，将更加幸福快乐，受
人敬重，拥有更美好的生活品质。这些修持不仅仅能够带来究竟的快乐，也能够立即为家
庭、社会创造积极正面的气氛。
从表面来看，比丘尼或比丘的出家生活似乎单调乏味，在家众的生活比较多彩多姿，
具有吸引力。我认为，出家众的生活或许不若世俗生活多彩多姿，但就长远的眼光来看，
比丘尼和比丘的心理状态比较安定和谐。
纵逸无度的人或许过著多彩多姿的生活，虽然快乐，另一方面也容易如溜溜球般大起
大落，有时候过度快乐，有时候过度失望沮丧。情绪如此高低起伏，无益于身体健康。一
个平静稳定的心理状态比较适宜。持戒对于节育也有极大的贡献。它也是日常生活中最基
本的道德要求。
诸如憎恨（属于瞋心所）、嫉妒（属于瞋心所）、骄慢（属于慢心所）等负面情绪（
瞋、慢等这些负面情绪的心所，属于烦恼心所）是我们真正的敌人，也是摧毁未来与幸福
快乐的破坏者。若没有采取适当的对治方法，我们很难对抗敌人。
持戒虽然困难，尤其在对抗负面情绪的时候，更不容易，但它应该是一个对治负面情
绪的方法。如果我们持戒（持戒自身的性质，在身三、语四、意三的行为及等起上有十种
断除不善），至少能够避免负面情绪所引发的负面行为。一旦我们熟悉持戒的内容，并且
专心一意、认认真真地持戒，最后，这样的典型和生活方式将自然地融入我们的生命中。
持戒（增上戒学）是你直接迎接负面情绪的后盾。当你拥有精壮的身体、稳定强壮的
双手，便能够轻易地使用斧头砍伐树木。持戒如同精力充沛、坚实有力的身体；奢摩他（
禅定，增上定学）如同稳定有力的双手，能够一而再、再而三地击中目标的同一个点；而
智慧（毗婆舍那，增上慧学）则是砍伐树木的斧头。