※ 引述《s8402019 (黑影)》之铭言：
: https://www.dharmaschool.com/sharing656.html
: 佛教的五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
: 邪淫戒：
: 除了夫妇之间的男女关系，一切不受国家法律或
: 社会道德所承认的男女关系，均称为邪淫。
我先前的文章已经清楚说明佛说的不邪淫规定是什么，
不过你举的这些网页内容说法不是佛说的不邪淫没有什么建设性。
就算你们无视佛说的邪淫是什么也没关系我会再帮你们复习，
有智慧的人自然会了解佛说的不邪淫是什么。
佛教经藏不邪淫戒规定
http://agama.buddhason.org/SN/SN1630.htm
相应部55相应7经/竹门人经(入流相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
世尊这么说：
“屋主们！什么是关连自己之法的教说？
屋主们！这里，圣弟子像这样深虑：‘我是要活命、不要死者；要乐、排斥苦者；由
于我是要活命、不要死者；要乐、排斥苦者，如果有人夺我性命，那不是我所爱的、合意
的，这样的话，如果我夺他人性命，他人是要活命、不要死者；要乐、排斥苦者，对他人
来说，那也是不爱、不合意的。凡我不爱、不合意之法，别人也不爱、不合意；凡我不爱
、不合意之法，我怎能施加于别人呢！’他像这样省察后，自己是离杀生者，且劝导别人
戒绝杀生，称赞戒绝杀生，这样，这是身行仪的三方面被清净。
再者，屋主们！圣弟子这样深虑：‘如果有人对我未给予而取被称为偷盗的，那不是
我所爱的、合意的；如果我对他人未给予被称为偷盗的而取，对他人来说，那也是不爱、
不合意的。凡我不爱、不合意之法，别人也不爱、不合意；凡我不爱、不合意之法，我怎
能施加于别人呢！’他像这样省察后，自己是离未给予而取者，且劝导别人戒绝未给予而
取，称赞戒绝未给予而取，这样，这是身行仪的三方面被清净。
再者，屋主们！圣弟子这样深虑：‘如果有人与我的妻子们性交，那不是我所爱的、
合意的；如果我与他人的妻子们性交，对他人来说，那也是不爱、不合意的。凡我不爱、
不合意之法，别人也不爱、不合意；凡我不爱、不合意之法，我怎能施加于别人呢！’他
像这样省察后，自己是离邪淫者，且劝导别人戒绝邪淫，称赞戒绝邪淫，这样，这是身行
仪的三方面被清净。”
上座部佛教相应部55相应7经/竹门人经记载佛说：
“因为我不希望别人偷盗我的财物，所以离未给予而取不偷盗别人财物。”
“因为我不希望其它男人和我妻子性交，所以离邪淫不和别人妻子性交。”
佛说的不邪淫就是不和别人妻子性交。
http://agama.buddhason.org/SA/SA1044.htm
杂阿含1044经
尔时，世尊告婆罗门长者：“我当为说自通之法。谛听，善思。何等自通之法？谓圣弟子
作如是学：‘我作是念：“若有欲杀我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是。云何杀彼？
”作是觉已，受不杀生，不乐杀生……’”如上说。“我若不喜人盗于我，他亦不喜，我
云何盗他？是故持不盗戒，不乐于盗……”如上说。“我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我
今云何侵人妻妇？是故受持不他婬戒……”如上说。“我尚不喜为人所欺，他亦如是，云
何欺他？是故受持不妄语戒……”如上说。“我尚不喜他人离我亲友，他亦如是，我今云
何离他亲友？是故不行两舌。我尚不喜人加麁言，他亦如是，云何于他而起骂辱？是故于
他不行恶口……”如上说。“我尚不喜人作绮语，他亦如是，云何于他而作绮语？是故于
他不行绮饰……”如上说。“如是七种，名为圣戒。
汉传佛教杂阿含1044经中记载佛说：“
我不希望别人偷盗我的财物，所以守不偷盗戒不偷盗别人的财物。
我不希望其它男人插我的妻子，所以守不邪淫戒不插别人的妻子。”
佛说的不邪淫是男人不插别人的妻子。
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_030
中阿含经卷第三十
（一二八）中阿含大品优婆塞经第十二(第三念诵)
“复次，舍梨子！白衣圣弟子离邪婬、断邪婬，彼或有父所护，或母所护，或父母所护，
或兄弟所护，或姉妹所护，或妇父母所护，或亲亲所护，或同姓所护，或为他妇女，有鞭
罚恐怖，及有名雇债至华鬘亲，不犯如是女。彼于邪淫净除其心，白衣圣弟子善护行，此
第三法。”
汉传佛教中阿含大品优婆塞经第十二记载佛说：
“白衣圣弟子离邪婬、断邪婬，所以不插各种别人所护的女人。”
佛说的不邪淫是不插各种别人所护的女人。
http://tripitaka.cbeta.org/N10n0005_005
中部经典第5卷
第四十一 萨罗村婆罗门经
又有爱欲邪行者：凡为母所护，为父所护，为父母所护，为兄弟所护，为姊妹所护，为亲
族所护，有夫之女人，有杖罚所护之女人，乃至饰有华鬘璎珞之女人，与如是等之女人交
媾者也。
对爱欲舍邪行、远离爱欲之邪行，凡母所护，父所护，（父母所护，）兄弟所护，姊妹所
护，亲族所护，及有夫之女人，有杖罚所护之女人，乃至饰有华鬘璎珞之女人，不与如是
之女人交媾者也。
南传佛教中部第四十一萨罗村婆罗门经记载佛说：
“邪淫者会和各种别人所护的女人性交，远离邪淫者不会和各种别人所护的女人性交。”
佛说的不邪淫是不和各种别人所护的女人性交。
上座部佛教马哈希尊者开示说明佛教不邪淫戒规定
http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm
缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、印度、斯里兰卡、越南、尼泊尔的上座部佛教僧团在
西元1954年时推举2500位精通三藏的长老举行第六次结集，2500位精通三藏的长老中选出
马哈希长老负责提问相当于第一次经典结集时的阿罗汉尊者大迦叶，明昆长老负责答题相
当于第一次经典结集时的阿罗汉尊者优婆离和阿难，马哈希长老和明昆长老一个字一个字
仔细查证校订出最新版的上座部佛教巴利三藏和注释，这说明了马哈希长老和明昆长老是
20世纪最有代表性的上座部佛教长老。
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教马哈希尊者转法轮经讲记101页记载：
在此应解释何谓“邪淫”。有二十种女性，任何男
性都不应与之发生性关系。详细地说，若男性和以下的
女性发生性关系，便构成邪淫：在父亲、母亲、〔父母
亲、〕兄弟、姊妹、亲戚、宗族长辈或同参道友监护下
的少女、已婚女子以及已订婚的少女；已婚或订婚的女
子，若和其他男子有性关系，也构成邪淫。能避免如此
的不善业，即是正业。
佛说的不邪淫是男人不和二十种女性发生性关系，
男人不和二十种女性发生性关系就是不邪淫。
: 《圆觉经》：“若诸世界，一切种性；
: 卵生、胎生、湿生、化生，皆因婬欲而正性命。”
: 众生的存在，皆由淫欲而来，
无色界和色界众生是化生就和婬欲无关也不是由由淫欲而来。
: 若要凡夫众生，皆断淫欲，那是不可能的事；
: 众生修证至三果阿那含位，始得永断淫欲；
: 如修禅定而入初禅以上者，始能伏住淫欲；
: 欲界的众生，虽至第六天，仍在淫欲中。
: 所以淫欲的烦恼，在人类世界是很难戒绝的。
: 佛陀设教，固然盼望一切众生皆能离欲，
: 但此终属不可能的事，所以巧设方便，
: 在家弟子，允许有其正当的夫妻生活。
: 2.买春 为什么不算犯戒呢?
: 受了五戒的在家信士，给钱嫖妓，不为犯戒：
: 由于印度是热带民族，对于男女关系，非常随便，
: 男人嫖娼妓，是普遍寻常的事，所以不禁。
: 中国人的习俗观念中，
: 狎妓而淫的行为，断非正人君子的榜样。
: 既然信佛学佛，并且受了五戒的人，自应视嫖妓为邪淫。
佛没有说佛弟子应该依照中国人的习俗观念守不邪淫戒，
真正的佛弟子只归依佛法僧不归依中国人的习俗观念。
对于你们这种不依照佛说守不邪淫戒却依照中国人习俗观念守不邪淫戒的人
就算是佛可能也拿你们没办法，
想学习佛正法律的人应该依照佛说遵守不邪淫戒不是依照中国人习俗观念守不邪淫戒。
: 如人为了避孕或防毒的理由，
: 有用子宫帽及安全套的，但其仍受行淫之乐，
: 若与夫妻之外的男女行淫，自亦视同邪淫。
佛没说和夫妻之外的男女行淫是邪淫，
佛说的不邪淫是男人不和二十种女性发生性关系，
男人不和二十种女性发生性关系就是不邪淫。
: 犯戒均在于心，
: 如无邪淫之心，即不会主动去犯邪淫戒，
: 万一受到强力的逼迫，而被奸污，若于被奸之时，
: 了无受乐之感，虽被奸污，不为破戒。
: 淫戒也有开缘：若为怨家所逼，而不受乐者，无犯。
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 《入楞伽经》：‘若善男子善女人。随文字说者堕在邪见。
: 自身失坏第一义谛。亦坏他人令不觉知。是以故不应依语。’
: 硬要这样讲，在家菩萨戒的戒本里面也没有说要吃素
http://tripitaka.cbeta.org/N33n0018_004
本生经第4卷
二四六 油教训本生谭
（菩萨＝仙人）
此本生谭是佛在毘舍离附近重阁讲堂中时，对师子将军所作之谈话。彼于归依佛之次日，
于食物中添肉供佛，尼干子之徒闻之怒而不悦，思欲害如来之名而非难曰：“沙门瞿昙对
决定为供养自己所调理之肉，知之而食。”比丘等集于法堂开始议论：“诸位法友！尼干
子到处非难云：‘沙门瞿昙对决定为供养自己所调理之肉，知之而与弟子共同而食。’”
佛闻之云：“汝等比丘！尼干子非难我食决定供养所调理之肉，非自今日始，彼于前生即
有非难。”于是佛为说过去之因缘。
昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于某婆罗门之家，达成年后，出家入仙人之道。为
得盐与酸味之物，由雪山地方来波罗奈，翌日入都中托钵。
然有某家主人，思欲窘此行者，招行者入于家中设座使坐，献鱼肉之类，于食事终了，自
己亦坐于一面云：“此肉决定只为供养尊者而杀生调理者，恶业归于尊者，于我无关。”
于是唱第一之偈：
一
打害杀行施 人无自制心
如是取食物 人为罪所污
菩萨闻此唱第二之偈：
二
杀妻儿行事 人无自制心
智慧人食此 不为罪污染
菩萨如此为彼说法，即起座而去。
结分
佛述此语后，作本生今昔之结语：“尔时之家主是尼干子，而行者即是我。”
南传本生经记载佛在前世修菩萨行时一样有吃肉，
不吃肉则是裸体苦行外道尼干子喜欢的戒律，
不吃肉不是菩萨成佛之道。
: 八关斋戒只说过午不食，并没有说不能喝咖啡啊XD
谁跟你说守八戒过中午后不能喝咖啡？
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041
杂阿含经（一一二五）
世尊告诸比丘：“有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。”
对佛弟子来说要想了解佛法重要的必要条件是亲近善男子、听正法，
如果只是自修佛教经典却不亲近善男子、听正法这是错误的修行方法。
想守八戒应该去请教传戒的法师过中午后能不能喝咖啡
依照法师说法守八戒不是依照自己想法守八戒。
: 上次去问师父，师父也只笑笑的要我再去看看戒本。
你问师父这个师父却不直接告诉你答案反而要你去看看戒本，
既然这样你就自己看看戒本就好了要这个师父有什么用？
: 李宗瑞也觉得很无辜，那些女生都马投怀送抱的，只不过用手指而已XD
你搞错了，李宗瑞不是只用手指而已，这个网络随便查就能查到的东西连这都不会查！
: 怎么法官还硬是把"牠"法办XD
: 其实佛陀住世原本可以超过一劫之久，但因为阿难的缘故，算是提前灭度，
这个又是你搞错，佛是说如果阿难请佛延长寿命住世一劫佛就可以住世一劫，
但阿难没请佛延长寿命住世一劫所以佛就按照原来寿命结束后入灭不是提前灭度。
: 世尊说过的法如随手抓起的一把恒河沙，没说过的如整条恒河沙那样的多，
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_015
杂阿含经（四〇四）
“如是，诸比丘！我成等正觉，自所见法，为人定说者，如手中树叶。所以者何？彼法义
饶益、法饶益、梵行饶益、明、慧、正觉、向于涅槃。如大林树叶，如我成等正觉，自知
正法，所不说者，亦复如是。所以者何？彼法非义饶益，非法饶益，非梵行饶益、明、慧
、正觉、正向涅槃故。是故，诸比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无
间等。”
佛说的法都是为了帮助众生用智慧断除贪瞋痴走向涅槃，
佛没说的法都是因为对帮助众生用智慧断除贪瞋痴走向涅槃没帮助所以不说。
: 每当版上有人提到‘依法不依人’，末学就觉得如果能说一切按照‘四依四不依’，
: 将会是比较圆满的说法。
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041
杂阿含经（一一二五）
世尊告诸比丘：“有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。”
对佛弟子来说要想了解佛法重要的必要条件是亲近善男子、听正法，
如果只是自修佛教经典却不亲近善男子、听正法这是错误的修行方法。
上座部佛教巴利三藏和注释里面没有‘四依四不依’这种说法，
想学习佛传给上座部佛教僧团的正法律
应该亲近上座部佛教善知识、听正法、依照善知识教导修行
不是依照什么‘四依四不依’。
: 就像有人常常讲‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’，
: 殊不知后面还有两句‘世人若学我，如同进魔道’。
: ＳＯ，重点在前两句还是后两句？
: 南无阿弥陀佛 合十
这些说法都不是佛说，
想学习佛正法律应该依照佛的说法守不邪淫戒，
佛说的不邪淫是男人不和二十种女性发生性关系，
男人不和二十种女性发生性关系就是不邪淫。