(接续前文：#1TXXtl8b 古印度佛法传承源流～菩提心的修持方式-142)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》卷十一〈上士道．学菩萨行．忍辱波罗蜜〉
http://tripitaka.cbeta.org/B10n0067
庚二、显示学习智慧、方便一分不能成佛
初中(学习六度熟自佛法)分六：一、学习布施；二、持戒；三、忍辱；四、精进；五
、静虑；六、般若道理。
寅三、学习忍辱
卯二、趣入修忍之方便
第二、趣入修忍之方便者。虽有多门，且当宣说修忍胜利、不忍过患。
其中胜利，如《菩萨地》云：“谓诸菩萨，先于其忍见诸胜利，谓能堪忍补特伽罗，
于当来世无多怨敌，无多乖离，有多喜乐，临终无悔，于身坏后当生善趣天世界中。见胜
利已，自能堪忍，劝他行忍，赞忍功德，见能行忍补特伽罗慰意庆喜。”
《摄波罗蜜多论》云：“若有弃舍利他意，佛说忍为胜方便，世间圆满诸善事，由忍
救护忿过失。是具力者妙庄严，是难行者最胜力，能息害心野火雨，现后众害由忍除。诸
胜丈夫堪忍铠，恶人粗语箭难透，反成赞叹微妙华，名称花鬘极悦意。”又云：“忍为巧
处成色身，功德端严相好饰。”
谓有情邪行不退利他，从能摧坏众多善根、忿恚怨敌而为救护，下劣为害亦能堪忍，
是极悦意庄严之具。诸难行者，破烦恼逼恼最胜之力，能灭害心大火之水，诸暴恶人以邪
行箭不能透铠，微妙色身具金色相，夺诸众生眼观意思，是能造此黠慧巧师，以如此等众
多胜利而为赞叹。
《入行论》云：“若励摧忿勃，此现后安乐。”若能恒常修习堪忍不失欢喜，故于现
法一切时中常得安乐，于当来世破诸恶趣生妙善趣，毕竟能与决定胜乐，故于现后悉皆安
乐。此等胜利皆由忍生，于此因果关系乃至未得坚固猛利定解之时，当勤修学。
瞋恚过患中(....待续....)