《禅观正脉研究》(白骨观)16节 夜叉的故事
“此想成时，见大夜叉身如大山，头发蓬乱如棘刺林：有陆十眼，犹如电光，有肆十口，
口有贰牙，皆悉上出，犹如火幢。舌似剑树，吐至于膝。手捉铁棒，棒似刀山，如欲打人
。”
“如是众多，其数非壹。见此事时，极大惊怖，身心皆动。”
这么多恐怖的夜叉要来打你，要你的命，你不吓疯了才怪。但壹定有很多人不服气，心里
想，这有什么好怕的，这些明明是幻像嘛！唉呀，少吹了，那是你坐在日光灯下，满堂都
是人，脑子里想像著这么壹群夜叉，那当然不怕。
所以我常说，壹般人修道都不算数的，坐在冷气间里，又是棉花垫子，又是毛巾盖毯的；
肚子饿了，打开冰箱就有吃的，下了坐，看看报，喝喝茶；然后闭眉闭眼地说什么不动心
囉！对生死没有恐怖囉！不要把话说得太早了。
十块钱放在你眼前，你是会不动心；壹百万放在你眼前，你看你动不动心！其实岂止对壹
百万动心，平常动心的地方多的是，只是人们没有用心检查。生死没来的时候，说什么不
怕生死，现在让你壹个人去住到深山冷庙里，肆顾无人，半夜里来了这么壹个青面撩牙，
伸著舌头，拿着铁棒的厉鬼，你看你怕不怕，你吓得跑得动的话，还算有胆子；就怕你到
时候跑也跑不动了。这时候你不必作什么不净观了，因为你早就吓得屎滚尿流的，不净观
自然现前了。 （壹笑）
有位同学平常胆子不算小，在几次生死交关的时候，他都很镇定，甚至于有壹次他以为自
己死了，也壹点都不怕。可是他在定中，或者梦中碰到黑暗无边的境界，或者身体在无底
的虚空中往下飘浮，他就害怕了，当时他心里很清楚，明明知道是幻境，同时告诉自己不
要理它，任它变化。可是就是熬不过去，熬没多久，还是把眼睛张开算了。所以要注意啊
，有些人以为自己不怕死，好像蛮了不起了。唉呀，少自欺欺人了。还差得远哪！
《心经》大家都念过吧，它说“叁世诸佛依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有
恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。“心无挂碍”可不是“不怕死亡”。无挂碍了，才“无
有恐怖”，这个和不怕死有很大的差别。
因为我们心里都有很多挂碍，也就是还有很多结使，所以当这些夜叉们现身，“见此事时
，极大惊怖，身心皆动”。这个时候，任凭你工夫再深，定力再高，都抵不了事，你还会
毛骨惊然地打颤。因为这壹关牵涉到心理问题，要“无有恐怖”，就必须“心无挂碍”。
那么，你说要无挂碍，就必须解脱结使，噢！玖十捌结使，解脱起来太麻烦了，算了，这
壹观不要观它，换壹种观法。哈！如果你这样说，听起来，好像你蛮聪明的，其实笨得很
哪！不管你走那壹种禅修的路子，这个境界都会来的。大家口口声声说学佛，学的什么佛
噢！我们的佛祖——释迦牟尼佛，他怎么修道，怎么证道，这个你们总知道的吧！好，他
在菩提树下打坐，睹明星而悟道之前，是不是也经历了夜叉、罗刹这些恐怖的境界？这些
道理怎么不去参呢？壹些自认为喜欢学禅的，要明心见性，要参话头，参什么“狗子有佛
性也无”？真是笨伯！放著这么好的话头不晓得参，连问题都不会找，还学禅哩！那不是
参禅，那真是惨然啊！
为什么会有这些境相现前呢？ “壹切唯心造”。
“如此相貌，皆是前身毁犯禁戒诸恶根本。”
“无我计我，无常计常，不净计净，放逸染著，贪受诸欲。于苦法中横生乐想，于空法中
起颠倒想，于不净身起于净想，邪命自活，不计无常。”
法经上说，这是“前身毁犯禁戒”的本因。岂止前身，现在就是。看到别人比你强，心里
就老大的不高兴，然后想尽办法整人，壹定要把别人弄垮，才泄心头之愤。这种心理、这
种嘴脸简直比青面撩牙，吐著舌头的夜叉还要恐怖，还要难看。就算你没有整过人吧，平
常发起脾气来的时候，瞪着眼睛，眼露凶光，专盯着人家的不是，叽哩呱啦的骂，这不就
是有“陆十眼，犹如电光，有肆十口，口有贰牙皆悉上出，犹如火幢”吗？骂起人的时候
，当然是语气火爆，句句伤人，所以“舌似剑树”，壹肚子怨气，恨不得把对方揍个半死
，这就是“手捉铁棒似刀山，如欲打人”。
现在在座诸大菩萨，有时候打起坐来，瞎猫撞到死耗子，出了壹下子阴神，看见自己在那
儿打坐，那是看到自己的表现。当你们活见鬼——看到这种夜叉的时候，你要知道“魔由
心造，妖从人兴”。这就是你恶业所感，无始以来心理结使的（呈）现行（相）。这里面
也含摄了心物壹元的道理。
在这本禅秘要法里，他把心理结使作了另壹种简单的归纳——“无我计我。无常计常。不
净计净。放逸染著，贪受诸欲，于苦法中横生乐想。于定法中起颠倒想。于不净身起于净
想；邪命自活不计无常。”
头脑细密壹点的话就可以看出来，上面这几句话中综合了“肆法印”苦、空、无常、无我
，以及“肆念处”——“念身不净、念法无我、念心无常、念受是苦”的道理。
说到肆法印、肆念处，大家早就背得滚瓜烂熟了，可是有什么用？壹点都没用到自己身上
来。所谓学佛、修行，要把佛所说的道理，用自己的身心来实践，来实证。
首先说到“无我”，有谁做到了“无我”？生理上的无我——忘身，牵涉到功夫，暂时不
谈。心理上的无我，大家做到了多少？哎呀！壹天到晚都是“我”啊！我要这样，我不要
那样；我爱你，你不爱我……大家好好反省看看，壹天到晚就是以“我”为中心的活着，
造业噢！说什么修行，简直是不行。
再来“无常”，不管多笨的人都知道，人终归要死的，人生如梦，变化无常。可是多少聪
明人都还是辛辛苦苦地钻营，壹会儿争名，壹会争利，壹会儿争意气。有人坐在那里，肚
子里在说，我这个人啊，学佛以后就与世无争了。这真是大话，譬如说，碰到逆境烦恼来
时，好比你好心帮忙朋友成家立业，结果他后来恩将仇报，反过来忌害你，害你吃官司，
差点坐牢。你懊恼不懊恼？当然懊恼。这怎么还能说是与世无争！只要心里有“不平”就
是“争”。碰到这种逆境的时候，几个修行人能壹念无常或者壹念无我的“壹笑罢休闲处
坐，任他着地自成灰”？做得到才是修行人，做不到的免谈！啊！我说得太过分了。放松
壹点，改个字，随时改过的，才算得上是修行人。你们要注意噢！我说把尺码放松，就等
于拿条软棒子在打人。在这个放宽尺码的反面，也就是说，假如连随时改过做不到，更不
要说其他了。
下面几点“不净计净”等等，都差不多，自己好好去检查，通身是病，赶快努力啊！ “
是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。当勤精进，如救头然”。这是《禅门日诵》
上的，再提起大家的注意。
https://i.imgur.com/0FwGrIv.jpg
https://i.imgur.com/mHXgyOw.jpg