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佛教的五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
邪淫戒：
: 除了夫妇之间的男女关系，一切不受国家法律或
: 社会道德所承认的男女关系，均称为邪淫。
以上是法鼓山的解释，不是我的说法。
目前在台湾‘嫖妓’会触犯<社会秩序维护法>，是违法的行为！
就算在以前公娼合法的年代，嫖妓算是‘社会道德所承认的男女关系’吗？
5:51开始 https://www.youtube.com/watch?v=sMNs2j6xxCQ
圣严法师：邪淫是指在正式的夫妇之外，有男女苟且的行为，这叫做邪淫。
报君今日是十五 遥观落日知悬鼓
收拾身心归去来 藕花世界无诸苦
报君今日是十六 念佛须当戒淫欲
淫欲断时生死断 便是如来亲眷属
——中峰国师净土偈
蕅益大师（净土宗第九代祖师）
恩爱迷情，四大缘生妄有身。脓血交相润，臭秽常无尽。
饶你会庄矜，画囊盛粪。一旦神离，不复堪亲近。切莫把未烂骷髅认作真。
哀哉三界，爱欲为根；根株不拔，莫望生西！
莲华国土，永离尘情；此缘能断，彼质斯成。
盖种种受生，肇端淫欲；种种造罪，托因有生。淫为生本，生为罪本。是故三途剧苦，人
世余殃，淫意才萌，一切俱起。淫习难断，如火燎原，于极臭处，谬为香美；于极秽处，
谬为洁净。随处苟合，何异畜生？非道染触，过于鸡犬，此在稍有良心者，便应痛绝。奈
何聪明学识之士，甘此丧心无耻邪？
一念欲心，是铁床铜柱因；一念爱心，是积寒坚冰因。况具行非法，灭理乱常？
尘沙劫数，不足尽其辜；千万亿言，不足数其恶。须发大惭惧大誓愿，宁火炙刀剜，不与
一切男女欲心相触；宁碎身粉骨，终不与一切男女污秽交媾。设忘正念，更犯前非，必遭
毒害横灾，生身陷入地狱，以兹猛决，善自要心，时时忏除往业，切切悔过自新，庶白法
可修。
而又勤观经论格言，以策废忘；精进对治观行，以除毒本。不然纵有多智禅定现前，必落
魔道，永无出期，矧世智辩聪，曾非大器。随业直坠，百劫千生，受诸烧煮，尚不成魔，
安能成佛？尚失人道，安能往生？请于静时，仔细思之，于对境努力防之，不然诸佛无下
手处，善友其奈尔何哉！
阿难遇摩登伽女，并非做不得主，这是菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲，令彼拾
爱，假诸贪欲，而入生死。《圆觉经》说：“一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故
有轮回。若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回
，爱为根本！”所以说：“三界轮回淫为本，六道往还爱为基”。
——《虚云老和尚方便开示》页131
印光大师（净土宗第十三代祖师）
★色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人，被色所迷，即上根之人，若不战兢自持，
干惕在念，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤。只由打不破此
关，反为下愚不肖，兼复永堕恶道者，盖难胜数。《楞严经》云：“若诸世界六道众生，
其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。”学道之人
，本为出离生死。苟不痛除此病，则生死断难出离。即念佛法门，虽则带业往生，然若淫
习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。
★淫杀二业，乃一切众生生死根本。最难断者唯淫，最易犯者唯杀。二者之中，淫则稍知
自爱者，犹能制而不犯。然欲其意地清净，了无丝毫蒂芥者，唯断惑证真之阿罗汉方能之
尔，余则爱染习气，虽有厚薄不同，要皆缠绵固结于心识之中，从劫至劫，莫能解脱。（
重刻安士全书序二）
★男女居室，原为上继祖宗父母之香烟。已有几个儿女，便可不致有后嗣之虑。若犹不肯
息淫欲，则便为不自爱，并不爱其妻之忍人矣。况汝与宗德皆欲修净业，生西方。若男女
情欲不能断，则净念便被欲念夹杂，不易得益矣。汝且勿谓光为僧人，尚论人夫妇房室事
。须知世间有作为人，皆须节欲，况学佛之人乎？况宗德生已损伤，不生之人乎！（复马
宗道居士书）
★一切事业，以身为本，身若受亏，事俱消陨。伤身之事，种种不一，最酷烈者，莫过淫
欲。是以君子，持身如玉，闲邪存诚，夙夜兢惕，如是制心，欲念不起，何况邪淫？蔑伦
越理。世有愚夫，不知此义，每致纵欲，不遵礼制贪暂时乐，受长劫苦，减算折福，尚其
小尔。以故前贤，敬辑此编。冀诸同伦，共乐性天。不慧有感，增订流传，高悬殷鉴，以
拯青年。
——释印光撰“普为印施《寿康宝鉴》及展转流通赞扬劝阅诸善士回向颂曰”