一、一个人老实、真诚、恭敬，是有福报的人，是福报深厚的人
海贤老和尚的善根、福德、因缘不可思议。老实、听话、真干，这善根，不是一般人
有的，他具足。一个人老实、真诚，是有福报的人，是福报深厚的人；恭敬，对人对事对
物，对事、对物认真负责就是恭敬，对人，无论是善人恶人，平等恭敬，这有福报。这善
根福德具足。因缘，南阳乡下小庙，这个缘好。穷乡僻壤，没有人争，人家瞧不起，真正
修行的人心就安。于人无争、于世无求，耕种生活。非常勤快，耕种收获养活自己够了，
不求人，不需要人供养，你说多好。
无论是哪个行业，永远守住你的本分。你的收入只要够生活就够了，不要贪多，没有
贪心。只要能吃饱、能穿暖、有个小房子可以遮蔽风雨，足了，其他的都不要，心是定的
，不会为外面境界动摇。这个花花世界，满街贴的广告，那就是染污你，就是叫你起心动
念。音乐歌曲、报纸杂志，乃至于一些书籍，无不是教你杀盗淫妄、财色名利，教你竞争
、斗争，甚至战争，教你造三恶道的业，造地狱业。我们真正学佛、念佛的人，把这个一
概拒绝，不看报纸、不看电视，电视机只播录像带，听经、念佛。对于经教有怀疑，信心
还不坚定，听经。如果信心坚定，不再怀疑，经都不需要听，一句佛号念到底，像海贤老
和尚一样，大彻大悟，明心见性。
二、学佛的人心量大，肯帮助人，肯布施
要自觉。海贤老和尚自觉，看什么都好，一生没有发过脾气，没有批评过人，别人做
错事情，原谅他，不放在心上，不与人计较。老和尚遇到一个村民偷他的玉米，这个人心
慌，不知道怎么办。老和尚轻轻安慰他，没关系，拣大的摘，转身就走了。这个年轻人从
此对老和尚佩服得五体投地。他不是把你摘的玉米拿回来，不是骂你一顿，不是的，送给
你，你喜欢，拣大的再摘。心量多大，让人永远存感恩的心、戴德的心，以后不敢再偷了
。如果要，向老和尚要，老和尚会告诉你，你自己去摘。对！真放得下，他种一百多亩地
，自己哪能吃得那么多，都是供养大众，分送给大家，受他恩惠的成千上万人。三种布施
都做到，天天生欢喜心，常生欢喜心，不亦悦乎，他的生活跟在极乐世界没两样。极乐世
界就在此地。一切法从心想生，境随心转。千万要记住，学佛一定要成佛。我们烦恼、习
气、业障太重，一心专念阿弥陀佛，就能往生成佛，这是人人做得到的。从今而后不再跟
人计较，要学老和尚看人人是好人、事事是好事，偷他种的玉米的也是好人，干的也是好
事。这才真正教化众生，学佛的人心量大，肯帮助人，肯布施。
三、佛即三觉俱圆之众生，众生即未觉之佛
觉在此地是指“本师释迦牟尼佛”。“题中首字曰佛，佛者乃梵语佛陀之略称”，佛
陀耶，中国人喜欢简单，把尾音省掉，只称佛一个字。“义为觉者”，意思是觉。“觉者
对迷而言，迷则众生。三觉俱圆”，自觉、觉他、觉行圆满，这个人就称之为佛。“三觉
者：自觉、觉他与觉满。三觉圆满，名为佛陀。是知佛者即三觉俱圆之众生，众生即未觉
之佛”。佛跟众生是一不是二，佛陀、众生是平等的。为什么称作佛陀？众生觉悟了。为
什么称作众生？没觉悟的众生，觉悟就叫佛陀，是一不是二。佛帮助一切众生觉悟，个个
原本是佛，这是佛陀教育。“又佛者乃十号之一”。佛菩萨没有名号，名号是假的。名号
显德，佛的名号显果德，就是性德，自性本有的德能；菩萨名号是修德，他正在修行，德
号都是显自性本有的智慧德相而已。
佛、菩萨、阿罗汉都是圣人，圣就是觉悟，真正觉悟，不再执著身是我，不再有对立
，真正肯定了遍法界虚空界一切万法跟自己是一体。相不一样。眼睛跟耳朵的相不一样，
作用不一样，它是一体。一体就不能有分别。牙齿不小心把舌头咬破，舌头有没有抗议？
有没有跟牙齿算帐要报复？没有。为什么？一体。海贤老和尚冤枉受指责，收电费的人还
打他两耳光，吐他一脸吐沫，他没有怨恨。别人看到打抱不平，老和尚说他能忍，没事，
忍者自安。老和尚知道一切众生跟自己是一体，无论用什么恶劣的态度对他，不会发脾气
，不会记在心上，没有怨恨。《无量寿经》上佛都劝我们，“不识道德，无有语者”，没
有人教，他才会犯这种错误，要原谅他，不能记恨在心。这是对的。
四、佛的十号
佛的十号，第一，“如来”。《金刚经》说，“如来者，诸法如义”。诸法是一切法
，一切万法。如是什么？真如。一切法哪一法不是真如？诸法如义。知道诸法如义，诸法
就平等，没有高下。事上来说，“如来者，今佛如古佛之再来”。我们对今佛跟对古佛一
样尊重，不能有分别。第二，“应供”。应该接受供养。佛是无上福田，是真正的福田，
想修福要供养佛。所以诸菩萨最喜欢供佛、闻法，供佛增福慧，闻法长智慧，福慧双修，
菩萨给我们表法，给我们做榜样。财供养得财富，法供养得聪明智慧，无畏供养得健康长
寿，真干。还得要供养贫穷人，供养残疾人，供养愚痴的人。看到人家在苦难边上，只要
看到了，尽心尽力的帮助他，这就对了，这是我们应该做的。为什么？同体，这些人不是
别人，本来是佛。这种供养当中会有恭敬心，不敢小看他，不敢轻慢他，福报就更大了，
我们完全是在平等的地位上。
第三，“正遍知”。这是自性智慧现前。遍，无所不知，不是偏见、邪见，正知正见
。无所不知，无所不能，明心见性、大彻大悟的时候就现前。第四，“明行足”。明是智
慧，行是行为，包括起心动念、言语造作，智慧圆满，德行圆满，足就是圆满，满足了。
第五“善逝”。善是好到极处，无论思想、言语、行为，显示在教化众生。逝，一尘不染
，他的善心善行完全是从自性露出来，决定没有妄想、分别、执著。“无作而作，作而无
作”，无作是逝，作是善。虽作，一尘不染，心里没有起心动念，等于没作。没有作，真
作，作跟没作没有两样，这个境界高，叫不着相。第六，“世间解”。六道、十法界他全
知道，过去、现在、未来。你没有到那个等级，给你讲这些你不相信，你不承认。
“无上士”。古时候读圣贤书的人叫士。佛是至高无上。第八“调御丈夫”。调是调
和，调顺，御是统御，唯佛有能力、智慧调御十法界的众生。第九，“天人师”。佛是六
道众生的老师，能帮助六道众生脱离生死轮回。最后一个称“佛”。“十号具足，为世所
宗，故名世尊”。十号就是十种德，十种大德。
五、佛在不在我们世间？在，我们不认识
“上明佛字为极圣之通号”，圣人里头达到究竟圆满、登峰造极，称之为佛陀。“今
就本经”，“题中佛字即娑婆教主”，娑婆是梵语，指的是我们这个世界，不是地球，是
一个大世界。黄念祖老居士说佛经上讲的单位世界，叫一四天下，以须弥山为中心，日月
都在须弥山的中间围绕。所以须弥山应该是银河系的中心。换句话说，一个银河系才是佛
经上说的单位世界。十亿个银河系。这是释迦牟尼佛的教区。
释迦牟尼佛灭了没有？没有，在我们这里灭了，那个世界出生了。三千大千世界，每
一个世界里头都有释迦牟尼佛的化身，应化身。他能以各种不同身分出现，应以什么身出
现他就现什么身。佛在不在我们世间？在，我们不认识。永明延寿，阿弥陀佛再来的，善
导大师也是阿弥陀佛再来的，智者大师是释迦牟尼佛再来的，不同的身分。看众生的根性
，应以什么法教化众生他就现什么法，佛没有定法可说，佛能同时化无量无边身。佛与佛
当中平等，没有障碍，没有嫉妒，佛佛都是一家人，佛佛同一个自性，一体的。
佛字就是娑婆教主，“本师释迦牟尼佛”。“华云”，翻作“能仁寂默。能仁是其用
，寂默是其体。究竟极果，乘大愿船，生五浊世，示现成佛。为度我等，演说本经。是即
一切众生大恩大德之慈父；无法不知、无法不见之导师；大觉圆满之释尊也。”
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一个人老实、真诚、恭敬，是有福报的人，是福报深厚的人
南无阿弥陀佛。