....接续 #1TFud0Wj《宗义宝鬘略讲》(63)
摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西
转自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课
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有显现法、隐密法、极隐密法。
显现的部份，如我的衣服是不是红色的？这个不用去查佛经来判断，也不需要用比量
来推论它是不是红色的，这样做就太奇怪了，显现的部分要用现量来通达（例如衣服是不
是红色是由眼识现量通达）。
隐密法是如空性、四圣谛这类，这些要用推理得知（空性、四圣谛等隐蔽法是需要用
比量通达的境，先以比量证空性、四圣谛等隐蔽法，加以串习，才能获得现量证空性、四
圣谛）。“有漏皆苦，为什么？因为佛说的。”这样回答就犯了严重的错误，这个都不能
用圣言量来压，要用事势比量去推出来。
若是“布施能不能得财富？”这类，就要看此与佛经的表、里、前、后有没有相冲突
，如果有的话，三察是不清净的，如果没有冲突，都是一贯性的话，那就叫做三察清净。
三察清净的意思是，一、在显现法方面不违背现量看到的事实。二、在隐密法方面不
违背比量看到的事实。三、与佛经的显义、隐义、前、后等都不相冲突。
许多宗教人士，对亲眼目睹的（显现法），一无所知；对需要推论的（隐蔽法），会
那么一点点；在谈神论鬼方面（极隐蔽法），就变得蛮会的，这完全是颠倒的现象。
其他人也是，明明就有很好的学历，懂得很多，也非常聪明，但是遇到有人一谈到前
生来世（极隐蔽法），就相信得不得了，处处受骗，这也是一种很奇怪的现象。
有关极隐密的部分，其实是看佛陀怎么讲；除了佛陀以外者，像目健连尊者、大迦叶
尊者等都还有不知道（极隐蔽法）的地方，更何况是其他行者。
在三大寺，谈论前生来世是非常大的禁忌，没有人敢讲，包括法王也不会这样讲。说
“你非常聪明、有福报，很肯定的你前生一定是造了很好的业”、“你今生一直不顺遂，
那一定是前生造了不好的业，所以你要忏悔”，像这样是没问题的，因为因果是佛陀说的
。可是谈论只能到这里为止，不能再往前一步。
说“前生你当过和尚，那时去五台山虔诚拜佛，当时感动文殊菩萨，所以这一生你就
……”，这就变成胡说八道（你有宿命通神通吗，不然怎么知道，不能随便乱讲。如果没
有宿命通未证言证，随便乱讲变成妄语）。
也就是，整体上说善有善报、恶有恶报等是可以的，这是我们可以决定的，因为我们
属于相信佛法、相信业果的一群人，但是不能再超过，说出某人前世的姓名、地点、三生
、八生等，因为这些是极隐密的区块(随便胡诌某人前世姓名地点过去生如何是不可以的)。
(....待续....)