一、诸佛如来有身相光明，无量妙好
第二段，“二者，诸佛如来有身相光明，无量妙好。若有众生称念观察，若总相，若
别相，无问佛身现在过去，皆能除灭众生四重五逆，永背三途。随意所乐，常生净土，乃
至成佛”。前面一段是佛教学，讲经教学。这一段就是大势至菩萨所说的，忆佛念佛。常
常想佛，想佛的身相光明，无量妙好，这在净宗里面叫观像念佛、观想念佛。光念名号，
不要观想，是最后的第十六观，尤其殊胜。为什么？它简单。
诸佛如来，我们以阿弥陀佛做代表，《观无量寿佛经》上，释迦牟尼佛告诉我们，西
方极乐世界，阿弥陀佛的报身，身有八万四千相。相怎么来的？是德行现出来的，他要修
德。极乐世界的相太庄严，无法想像，身有八万四千相，每个相又有八万四千随形好，每
个随形好放八万四千光明，每个光明里面有十方诸佛菩萨在那里讲经教化众生。在身体里
面把整个宇宙，佛菩萨教化众生的事业，统统现出来了，所以说无量妙好。
二、若有众生称念观察，皆能除灭四重五逆，永背三途，常生净土，乃至成佛
若有众生念佛的名号，或者念佛身相的妙好。观察，常常想佛的相好光明。若总相，
总相是全身；别相是想他一部分，或者想他的肉顶，顶髻，或者想白毫，想他的一部分。
或者是佛接引，伸出手来接引往生。过去佛也行，现在佛也行，只要能够常常想佛的相，
念佛名，都能除灭众生四重五逆。杀盗淫妄，最重的戒。如果你都犯了，五逆，逆是大逆
不道，四重五逆的果报无间地狱。这样重的罪，你忆佛念佛都能够消除。永背三途，回过
头来真正忏悔，信愿持名，求生净土，永远不堕三途。随意所乐，随着你喜欢，常生净土
，我们最欢喜的，无过于极乐世界。
这部经，释迦牟尼佛详细为我们介绍极乐世界。经典上没有细说的部分，黄念祖老居
士根据八十三种经典、一百一十种古来祖师大德的注疏，做了大量的详细补充，把极乐世
界讲清楚、讲明白、讲透了。把黄念祖老居士这个注解从头到尾看三十遍，你肯定会生起
信心，你能够找到出路，知道怎么个修法，你这一生决定成就。至少要三十遍，为什么？
三十遍的薰习，你的心定下来了。现在人心浮气躁，古人看三遍就可以了，我们现在要三
十遍，三遍伏不住我们浮躁的这个气，三十遍心就定下来了。常生净土，乃至成佛。
三、释迦牟尼佛劝他的父亲修哪个法门？念佛三昧
前面第一是泛指无量法门，十二部经就是无量法门；第二专讲净土，专指这部经；下
面第三更亲切了，给我们做出榜样出来。释迦牟尼佛劝他的父亲修哪个法门？儿女对父亲
的孝顺，总希望自己的父亲能得到最殊胜的果地，所以劝他父亲修念佛三昧。“三者，劝
令父王行念佛三昧。父王白佛：佛地果德，真如实相，第一义空，何因不遣弟子行之？”
这都是大乘经里头的精华，如来果德，成佛这是果。菩萨还不算，菩萨虽然境界不错了，
他还不够圆满，到成佛才真正圆满，这个时候自性里面无量的德能统统现前。真如实相，
第一义空，这是如来果地上所证得究竟的境界。
父王问为什么不教弟子修行？“佛告父王：诸佛果德，有无量深妙境界，神通解脱，
非是凡夫所行境界”。也就是说，如来果地上的境界，菩萨也没有办法搞清楚。不但一般
菩萨不能接受，十地菩萨都有困难。真正讲真如实相、第一义空，什么人具足接受的条件
？八地以上。他达到这么高的地位，佛给他讲这些。为什么？他们听得懂。七地以前还模
糊，还不能完全了解，所以不是所有弟子都能够修行的。从这个地方我们就了解，净饭大
王所说的，必须是后人所讲的上上根机，在中国像惠能大师这样的人。
我学佛，方东美先生告诉我，李老师告诉我，都是一样的一桩事情，就是一乘大经讲
真如实相、第一义空，叫我不要学，连《六祖坛经》都不让我学。为什么？我们不是那样
根性的人，学了没用处，浪费时间，浪费精力。叫我从哪里学？方老师教我学法相唯识，
李老师教我就学方等。
古人留下来的学习的理念跟学习的方法在，只要依这个方法，能成就。有例子，就是
海贤老和尚的例子。他到底到什么程度？我的看法，他已经明心见性了。就是跟惠能大师
的境界一样。有人问他，他告诉别人他什么都知道，他就是不说。什么都知道，那就是开
悟，佛法他没有学过，开悟之后什么都知道。经典你念给他听，他讲给你听，他讲的跟佛
讲的一样，是没人去问他。他具备传统文化，也就是佛法，学生最好的条件，老实、听话
、真干，他真的做到了，太难得了！二十岁出家，师父教他一句阿弥陀佛，其他没教，告
诉他一直念下去。他就死心塌地念这句佛号，一门深入，九十二年长时薰修。
四、但能系念不止，定生佛前
所以释迦牟尼佛向他父王报告，诸佛果德真是有无量深妙境界，一定要明心见性才能
够证得。神通解脱，解脱是大自在，没有丝毫障碍；神通，没有一样事情他不能办。这不
是凡夫所行境界，所以劝父王行念佛三昧。念佛三昧不可思议，念佛三昧虽然不是最高的
境界，它通。只要具足三个基本条件，老实、听话、真干，如果求往生，三年就通了。如
果不求往生，希望做到一心不乱，大概十年到二十年肯定通了，关键是放下。六根在六尘
境界上，不起心不动念、不分别不执著，就是法身菩萨，就是明心见性。因为心性是本有
的，心性里面的智慧德能相好本来具足，不是外头来的，你只要具备这个条件，你就能够
得到，这是真理。
“又佛告父王：一切众生在生死中，念佛之心，亦复如是。但能系念不止，定生佛前
”。人死了以后将来到哪里去，完全看你的念头。到哪里去，完全自己做主，跟任何人都
没有关系，你念什么就往哪一道去。你念佛，念阿弥陀佛，到极乐世界去了。念其他的佛
，去不了极乐世界，能不能到他的国土？不能。为什么？它还要条件，你不具足。这些条
件都是要断烦恼，没有一尊佛国土是带着烦恼去往生的，没有。只有极乐世界，就这一家
，其他的都要断烦恼才能提升境界，这个事就难了。
统统搞清楚、搞明白，这一生这个机会太难得，遇到之后决定要成就，决定不放松，
死心塌地修西方净土，我死了决定到极乐世界。而且我有把握，没有去之前决定见到阿弥
陀佛。你只要见到一次，你就晓得佛常常在照顾你。见佛等于注册了。如果你有慈悲心，
留这个身体在这个世间再帮助一些有缘人，佛会很欢喜，佛会加持你，你在这里表法做样
子给别人看，活活泼泼，真的是自在安乐。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
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你念什么就往哪一道去。你念佛，念阿弥陀佛，到极乐世界去了。
南无阿弥陀佛。