(接续前文：#1Svrb6Xp 古印度佛法传承源流～菩提心的修持方式-119)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》卷十〈上士道．学菩萨行〉
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庚二、显示学习智慧、方便一分不能成佛
寅一、学习布施
初中(学习六度熟自佛法)分六：一、学习布施；二、持戒；三、忍辱；四、精进；五
、静虑；六、般若道理。
辰三、布施自性所有差别 巳一、法施 巳二、无畏施 巳三、财施
巳三、财施 午一、实舍财施 未一、舍财道理
三、就自身门不应舍者。若自了知，于经卷等其义未辨，又于经卷亦无悭垢而将经卷
惠施求者。
此不应施之理者，谓行如是法施，为成三种随一所须。若不施者，尚有后二殊胜所须
，施则无故。初一所须已辨讫故，谓我自心都无悭垢，故悭烦恼不须更除。若不施者，见
增众多妙智资粮，施则无之。若不施者，便能修集妙智资粮，利益安乐一切有情，即为爱
念此一有情及余一切，若施唯是爱此一故。
《菩萨地》中所须轻重如是宣说。《入行论》亦云：“为小勿舍大。”故不施此非仅
无罪。
不施方法者，不应直言此不施汝，要当施设方便善巧，晓喻遣发。
方便善巧者，谓诸菩萨先于所有一切资具，以净意乐回向十方诸佛菩萨。譬如苾刍于
法衣等为作净故，舍与亲教、轨范师等而守持之。由如是舍，虽复贮蓄众多资具，亦名安
住圣种菩萨，增无量福。此于如是一切资具，如佛菩萨所寄护持。
见乞者来，若施与彼此诸资具，称正理者，应作是念：诸佛菩萨无有少物不施有情，
思已而施。
若不称理，即当念先作净施法，由已舍故，告言：贤首，此是他物，不许施汝。软言
晓喻，或以纸价二倍、三倍施与遣发，令他了知菩萨于此非贪爱故不施于我，定于此经不
自在故，不能施我。如是行者，是巧慧施。
(....待续....)