一、要心出家，身无所谓
下面，第二个小段，“诸佛出世有三种利益”。念老的原文，“如《观佛三昧经》云
：佛告父王，诸佛出世有三种益”，这是佛对净饭大王说的。第一种，“口说十二部经，
法施利益，能除众生无明暗障，开智慧眼，生诸佛前，早得无上菩提”。诸佛出世第一功
德就是讲经教学。释迦牟尼佛十九岁出家，离开家庭，他示现的用意我们要能看出。家是
烦恼的渊源，出家是表放下烦恼障，表这个意思。学佛是不是一定要出家，不出家就学不
成了？对的，是一定要出家，要心出家，身无所谓。为什么？维摩居士也成佛了，他身没
有出家，心出家了。身没有出家，心出家，所以他在家成佛。如果出家，身出家，心没有
出家，还是搞六道轮回，这个要懂。于是我们就知道了，事相这个身这个无所谓的。
释迦牟尼佛身出家是什么？表法，表演给大家看，希望大家觉悟。真正的意思是叫你
心不要留恋家里头亲情，为什么？这是生死轮回的根，这个东西不断，出不了六道轮回。
他出家就求道，统统去参学。学了十二年到三十岁，他把这个学也放下了。所学的是什么
？是知识，知识也是障碍，叫所知障。佛说众生不能成佛有两种障碍，一个是烦恼障，一
个是所知障。他十九岁放下烦恼障，三十岁放下所知障，到菩提树下入定，入定开悟了。
开悟之后开始教学，在鹿野苑讲四谛法。四谛法没有人教他，四谛法是他悟出来的，
无师自通。讲四谛，讲十二因缘，讲六波罗蜜，都不是印度所有的，全是从自性当中流出
来的。无论大乘小乘、宗门教下、显教密教，印度那些教派全没有。谁教他的？没有老师
，自性里头流出来的。他教我们，如何我们能明心见性，只要明心见性就跟他一样，什么
都通了，什么障碍都没有了。见性重要，明心见性，见性就叫做成佛。
二、无师智，没有老师教的智慧
所以我们千万不要忘记，圣贤的教育是教学为先，释迦牟尼佛一生教学。你从这里来
看，佛教不是宗教，是教育，什么教育？智慧的教育。佛、菩萨、阿罗汉不是神仙，是学
位的名称，像现在大学里头博士、硕士、学士，学位名称。释迦牟尼佛开悟之后就从事于
教学，最初在鹿野苑，十二年间讲阿含，这是佛陀的基础教育。阿含讲什么？讲伦理、讲
道德、讲因果，应机施教。十二年之后讲方等，八年。佛陀总共用二十年的时间奠定大乘
的基础，接着讲大乘，讲般若。般若是真实智慧，讲了多久？二十二年；换句话说，这是
佛陀在世教学的中心科目。最后的八年讲法华、涅槃，成佛。
你看他这四个阶段，留下来今天这么多的经典，记住，没有人教他。这些智慧、方法
从哪里来的？无师自通，这就是大乘教里讲的无师智，没有老师教的智慧，自然智。从这
里提出教学的理念，“教之道，贵以专”。他创造的三无漏学，那是教学的总纲领，因戒
得定，戒是规矩，定是枢纽，因定开慧。开慧之后，告诉我们，这些智慧、德能、相好全
是自性里头本来有的，不是外面的。所以他把佛学称为内学，它是向内，不是向外的，经
典称为内典。向外求是知识，向内求是智慧、是德能、是相好，样样具足。告诉我们，心
外无法，法外无心，心外无法告诉我们学习的道路，法外无心要我们证得这个事实真相，
就是诸法实相。
戒定慧三学这个方法随着佛教传来的，儒接受了，道也接受了，儒跟道统统用这个方
法。教学着重学生的悟性，不重视记忆，不重视广学多闻，重视一门深入，长时薰修。为
什么？一门，他容易得定。所以一门深入、长时薰修这是戒，规矩，必须要遵守。读书千
遍、其义自见目的着重在自见，自见就是你自己开悟了，你明白了。你读的这个书，不需
要人讲解，就叫你一直念下去，念到得定，得清净心了，不定什么时候一下开悟了，这个
经里所说的道理你全部懂得了。不需要人教的，没有一样你不懂，你读的这个全懂了，没
有读的也全懂了。释迦牟尼佛本人就做出例子给我们看，无师自通。
三、他的工作就在那里，他的修行就在那个地方
在中国最明显的例子，是唐朝禅宗六祖惠能大师，不认识字，没念过书，他开悟的那
一年二十四岁。他到黄梅见了五祖，五祖就问他，你来想求什么？他说我希望来作佛，我
要来作佛的，别的不要。别人都是求富贵、求长寿，总是求这个世间福报；他没有，他来
求作佛。来求作佛就要帮助他成佛，五祖怎么教他？没有教他到禅堂里面去坐禅，也没有
教他到讲堂去听经，也没有指定几个出家人去辅导他，统统没有。叫他到碓坊去做义工，
他是砍柴的，还去破柴、去舂米。道场每天吃饭的人上千人，天天舂米不间断。这是什么
？这是参禅，不在禅堂，在碓坊，不在禅堂。谁会用功？惠能会，别人不会。
这样干了八个月，老和尚想着大概成熟了，在这个道场里头，只有老和尚知道，惠能
自己知道，没有第三个人知道。老和尚突然宣布，让大家来作偈子送给他看，逼着神秀写
一首偈，贴在墙壁上。惠能听到了，求人带领他到贴这个偈子的墙壁，他说我也去拜一拜
，种一点善根，结个法缘。经上这句话意思很深，惠能在这个道场住了八个月，贴这首偈
子墙壁在哪里他不知道，说明什么？说明惠能大师的老实。五祖派他在碓坊，他的工作就
在那里，他的修行就在那个地方，他没有离开他的道场。寺院那么大，他没有去串过门，
到处去参观，到处去看看，他没有，这说明什么？老实。他是个老实、听话、真干的人，
这六个字他能够成就的因素。我们看像这些地方要能看透，这么老实，八个月这个环境不
熟悉。
四、持戒念佛，一门深入，一个方向、一个目标
现在这个时代，学佛真正有成就要像谁？海贤老和尚，默默无闻，谁都不知道。他持
戒念佛，得功夫成片，得事一心不乱，得理一心不乱，真成就了。阿弥陀佛告诉他，你留
在这个世间表法，表什么法？《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。在这个时代，因为僧团不团
结，互相毁谤，这两句话古大德说的，佛法要兴，出家人要互相赞叹，如果互相毁谤，佛
法就灭了。来佛寺的海贤老和尚，二十岁出家，师父只教他一句佛号阿弥陀佛，教他一直
念下去，他念了九十二年，一百一十二岁往生。往生之前，最后捧著这个书照相，证明夏
莲居会集本没错，是真经；证明黄念祖老居士的注解没有错，可以依照的；也证明我们这
十几年来依照这个经本修行，路没有走错。希望我们互相赞叹，我一生没有批评任何一个
法师，只有礼敬、赞叹，我没有批评，没有毁谤，我不够资格，我也害怕。为什么？谤佛
、谤法、谤僧这是无间地狱罪业，我很清楚。你有一桩善事，我就赞叹你善，你有不善的
，我绝不提，决定不放在心上。
我希望佛法能兴旺，希望佛法能救世，今天最契机的无过于这部经。我们要有信心，
坚定的信心。老和尚一生就一句阿弥陀佛，念了九十二年，他们三个，海庆、海贤，包括
海贤的妈妈，用这个经来观察，个个都是上辈上生，不是凡人，给我们来做榜样。我们真
的想往生极乐世界，真的想脱离六道轮回，这是榜样、是典型。
我自己带头干，我现在什么经都不看了，每天读经就是《大经解》，每天学习也是这
个《科注》。一门深入，一个方向、一个目标，这人生的方向，西方极乐世界，一个目标
，往生亲近阿弥陀佛。名闻利养边都不沾，这么大的年岁，该办自己的事情了。留在这个
世间也是表法，给大家做一个对这个经、注坚定不移，一生专注，专修专学。
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五祖派他在碓坊，他的工作就在那里，他的修行就在那个地方，他没有离开他的道场
老法师这几句话实在很有味道。
我们的工作、我们的生活在哪里，我们的修行就在那个地方，没有离开我们的道场。
道场不是佛寺、不是禅堂，道场在哪里？就在我们的心。
他的工作就在那里，他的修行就在那个地方，他没有离开他的道场。
真的。
南无阿弥陀佛。