: CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》卷第十五〈奢摩他〉
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: 第三、住所缘后应如何修。分二：一、有沉掉时应如何修；二、离沉掉时应如何修。
: 初又分二：一、修习对治不知沉掉；二、修习知已为断彼故对治不勤功用。初又分二：一
: 、抉择沉掉之相；二、于正修时生觉沉掉正知之方便。今初
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补充：昏沉是愚痴之因，昏沉令智慧蒙昧闇钝，成愚痴之因
南怀瑾<瑜伽师地论．声闻地讲录>：
“你以为打坐什么都不想是万缘放下吗？那正好落在无记，你不修还好，这样的修起
来，来生可能变猪。所以宗喀巴大师一直强调，无记、无想，自以为这个无想是入定，来
生入畜生道要变猪的。他强调这个，我也强调这个。你查《菩提道次第广论》就知道了”
南怀瑾<宗镜录略讲>：
“千万不要以为把念头压下不动那叫空。我再三提过的，宗喀巴大师说，如果这样叫
无念的话，果报是堕畜生道，很严重的。”
南怀瑾<如何修证佛法>：
“假如走后世禅宗的空心、无念，则堕在无色界。注意！无念久了，就成无记，容易
堕入畜生道中。所以宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中痛斥无念，认为会堕入畜类，一
点也不错。现在一般人一看《六祖坛经》的“无念为宗”，坐起来什么都不管，变成大昏
沉了；这样大昏沉的修持几十年，下一生的果报变猪，猪牛就在大昏沉中，不要以为是修
行！”