南怀瑾老师讲述：心内观心觅本心，心心俱绝见真心
你们诸位年轻人专门来出家学佛，我看满堂的人心都在外面散乱，都喜欢外物，没有做到
清净庄严，一看脸上散漫不堪；在家的年轻人，也装作是学佛的样子，实际上是好奇，心
也是在外面散乱。
尤其你们诸位年轻人，如果参加了这一次，你觉得是上当也好、诚恳也好，好好体会几天
，不要在这几天当中生活太散慢，把社会上原来太散慢的习气带到禅堂里来，那是很不应
该！
那对不起，你就不要在这里应酬我了，你爱去玩赶快出去玩。
这个位子留给想要修行的人，在外面想进来的很多。
所以修行，菩萨要学五明之学（内明、声明、因明，医方明、工巧明），内明，我叫它是
生命的科学。
利用物质向外在的物理世界去追求真理、求证它，这是自然科学的范畴。
学佛这个生命的科学与自然科学不同，是不用外面物理世界的东西，是要反转回来用自己
本身的器官功能，用脑子回转来研究自己的脑子，心回转来找自己的心。
骂你们的道理就在这一刹那，学会了这一点，记住了这一声骂你，一辈子用不完的。
所以有些老同学们好多年不见面了，我看得很高兴就笑，他就很难过，走的时候告诉同学
：“老师没有骂我。”他晓得我的作风，我还骂你，那是看得起你，等到看不起你，就恭
维你一顿，恭维人是埋人，把你活埋了，拿高帽子把你活埋了。
生命科学要反回来向自己的内心去求。
譬如道家南宗的祖师张紫阳真人，道也通，佛也通，禅宗更高明，后来雍正选历代佛家道
家有成就祖师的语录，就选了张紫阳。
一般历史学者没有学过这个，说雍正想学长生不老所以修道，都没有弄懂。张紫阳真人关
于参禅的经验，有一首偈子非常好：
心内观心觅本心，心心俱绝见真心。
真心明彻通三界，外道邪魔不敢侵。
“心内观心觅本心”，
就是刚才讲的，要回转来找自己的心，内在观察自己的心。
我们的思想、感觉都是心的作用，“心”不是心脏，这是个代名词，现在所谓讲感觉、知
觉，归纳起来叫做“心”，是本来的功能。
在父母没有生我们以前，也就是没有成胎以前，心究竟有没有？
是找这个。
这个心，不是西洋哲学讲的心，西洋哲学讲的心是佛学讲的第六意识作用，已经有脑筋了
，脑子里思想的是第六意识，不是心的全体。
“心内观心觅本心”，这个心是代表全体心。
本来的心在哪里？就是原始的原始，没有脑子，没有身体，此心究竟存在哪里？
第二句话，“心心俱绝见真心”，
内在一切思想、一切感觉、一切作用都休息、都清净下来了，心心俱绝，统统绝对清净了
，每个妄心都停止了，感觉、知觉都休息了，才能见真心，就可以见到自己真正的根源、
那个本心的功能。
“真心明彻通三界”，
找到了本心本性，悟到了根本，真的证道了，不是理论上到哦，要身心投进去求证到，就
超越物理世界，超越三界之外。
“外道邪魔不敢侵”，
鬼也好、魔也好、神也好，都不敢碰你。张紫阳是佛道两家都通的、成就了的道家南宗的
祖师之一，非常有名。
───整理自《南禅七日》
“善男子，此菩萨及末世众生证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净，无边虚空，觉所显
发，觉圆明故，显心清净。”
现在请大家特别注意！
释伽牟尼佛在告诉我们修行的程式。
第一步是要如何摆脱身心的虚幻，我们学佛修道都知道身体是假的，可是每个人都放不下
、空不了。
打坐坐久了，两腿发麻胀痛，你说两腿是假的，把它空掉，空得掉吗？
阿弥陀佛！阿弥陀佛！不要痛，佛号念归念，痛还是痛，或者你念“圆觉经”，说自己是
幻化，是尘垢，他也照痛不误。
你若真能把痛的感觉空掉，脱离幻化，那是菩萨境界。
佛法与科学一样，讲究求证，你说一切皆空，那么你空给我看看！
三天不吃饭，你试试看！
饿的感觉能不能空掉？做不到，不要随便吹牛。
道理会说，经典会讲，到时候空不掉了，一点用也没有。
要证得“诸幻灭影像”，世间的一切都是幻化才行。
我们现在的长相都只不过是影像而已，都是自己业力的反映，人心不同各如其面，每人有
每人不同的业力，所以每人的长相也都不同。
假如能够灭掉这些影像，佛说“尔时便得无方清净，无边虚空”，无方则不限于西方极乐
净土，每一方都清净。
东、西、南、北、上、下无论哪一方，处处清净，处处都是净土。
宋朝道家张紫阳真人说：
“不移一步到西方，端坐西方在目前，顶后有光犹是幻，云生足下未为仙。”
修道修到头顶放光，这只是虚幻影像，算不了什么，即使能腾云驾雾，那也只是神通不是
道。
那么，要怎么样才算成道呢？
张真人又说：
“心内观心觅本心，心心俱绝见真心，真心明彻通三界，外道邪魔不敢侵。”
这个道理与刚才佛所说的是不是一样？
你说他是道家？是佛家？
《圆觉经略说》