无我一直是佛教徒重要的课题，我们可以从四圣谛中，苦谛的四个行相：“无常、苦、空
、无我”看到，我们也可以从十二缘起的第一支“无明”看到，无明是什么？无明就是“
我执”，“无我”颠倒执著“有我”。那么当导师世尊对他的弟子说“无我”的时候，到
底什么是“无我”？
这里我们可以思考一个问题，我们一直认为“有我”，如果真的有我，那么“我”是以什
么型态存在？如果认为身蕴、心蕴之外还有一个我，也就是身心是刹那生灭，但我一直都
在、一直不变，如同常法一般的稳固，有这种错误颠倒见解的，这种就是我执、就是无明
、就是十二缘起的开端、就是轮回。
那么，我们再观察一个状况，当你感到生气的时候，那时候会有一个好像不依赖身心、浑
然天成的我就在那里，是不是？事实上那个我，也是分别心上的颠倒执著，其实困扰我们
的就是这些的想法，当然更细微的我执，是真真切切认为我不是仅仅是透由五蕴由名识安
立，而是真真切切就存在自境上的这种“有我”。
说了这些后，再说一个譬喻：昏暗的房间里，花绳盘在地上，我们进去后看见了毒蛇，毒
蛇的存在就只是内心深处的颠倒执著，真实上就没有。有个有趣的经验是，当你看到某某
人的时候，你会觉得你真的看到他了，但是事实上是你看见某某人的身蕴的形状、颜色，
透过了某某人的身蕴的形状、颜色，我们安立了某某人，如同看见内在的身蕴、心蕴，我
们安立了“自我”一般，不是吗？