一、五浊恶世
“如《要解》云：五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退。”这
是净土法门弥陀不可思议的愿力成就。阿弥陀佛在因地，跟我们现在这个时候差不多，出
家在佛前发的誓愿。他的心量大，一切诸佛如来在因地当中也没有想过，被他想到了。修
行证果成佛，佛佛道同，一切诸佛智慧德能相好都是平等的，没有高下的。为什么阿弥陀
佛被一切诸佛尊称他是“光中极尊，佛中之王”？没有别的，就是佩服他，大家都疏忽了
没想到，被他想到了。他看到十方诸佛刹土六道里面的众生非常痛苦，经上讲五浊恶世，
所谓严重的染污。
你看现在的染污，三、四十年前没有听说环保这个事情，这个名词提出来之后，当然
科学家就知道了，地球被染污程度愈来愈严重。现在到我们现前这个时代才知道，我们所
有的生活都不安全。吃的染污，我们在童年的时候，蔬菜它有一股鲜味，现在没有了。那
个时候的冬菇，一个人家厨房煮冬菇，很远的地方都闻到香味，现在吃到口里没有味道。
现在饮食里头带的病毒太多了。这些动物都是不正常的饲养，心情坏极了，牠带给你全是
病毒，你吃了牠哪有不生病的道理！不但是这个肉食，蔬菜，土地被染污了，水土被染污
了，农药、化肥、改变基因。空气染污了，大面积的雾霾，雾霾里头都有毒，你不能不呼
吸。这些事是不是自然的？不是的，是我们人为的。
二、环保要从心理讲起
曾经有同学问过我，提倡环保有没有效？我很直截了当告诉大家，效果不彰。环保要
从心理讲起。佛告诉我们，“一切法从心想生”，我们的念头的能量非常大，所以环保要
从各人意识里面开始，如何保卫自己那个善心。中国古人讲“人之初，性本善”，如何能
保持我们的本性本善，外面环保才有效果；如果我们本性本善疏忽了，外面做的环保都不
圆满，都有欠缺。中国传统文化头一个就是保护我们的身心健康。《大学》三纲八目，从
心地做起。格物、致知、诚意、正心，这八个字是保护心理健康。心理健康从格物开始。
那个物就是欲望，用现代的话来说，我们要降低欲望。欲望不是好东西，欲望带着严重的
罪业。佛法的教学，首先就是把欲望放下。格是格斗，像打仗一样，跟自己的欲望打一仗
，打胜了，把欲望放下，你的心才会清净，你的心才会有智慧。所以格物而后致知，致知
，智慧现前。智慧从哪里来的？是自性里头本有的，不是从外面来的。人欲望愈少，智慧
就愈高；欲望愈多的时候，所谓利令智昏，智慧就没有了，他所有的是知识不是智慧。
中国人教学自古以来重视智慧，不重视知识。《论语》“记问之学，不足以为人师也
”，就是不重视你读得很多、学得很多、记得很多，这就是今天讲的知识。中国人讲求的
是智慧，智慧要从清净心、平等心，我们经题上“清净平等觉”里头生出来的。欲望是最
大的障碍。把自己的欲望放下，智慧就生起来；致知，真正有智慧，你心才是定的；意诚
，意诚而后心正，心正而后身修，就是身心健康；身心健康才能够齐家，这家道整齐，然
后你才能治国平天下。
人念头转恶为善，灾难就没有了。灾难是我们意念不善、言行不善所感召来的。“祸
福无门，唯人自召”、“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。佛经讲得更彻底，
一切法从心想生，极乐世界是心想生的，天堂是心想生，地狱、饿鬼也是心想生，你想善
就有善果，你想恶就有恶报，与别人毫不相干，完全是自作自受。这个是事实真相。
三、五逆十恶必堕地狱，没救。可是怎么样？遇到净土法门
《要解》这段话，“五逆十恶”，这是造作极重的罪业，无间地狱，地狱里最严重的
。杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。父母养育之恩，不知道报恩还要杀
害父母。阿罗汉是老师，他在世间是教化众生的，好老师，杀老师等于杀父母，父母给我
们身命，老师给我们慧命，智慧从老师那里学来的，不知道报恩还要杀老师。出佛身血，
没有人能把佛害死，但是让佛受一点伤、留一点血是可能的。提婆达多想把佛砸死，碎片
砸到佛的脚，佛流血了。这个念头很恶。佛住在世间教化天下众生，帮人破迷开悟、离苦
得乐，这大善知识、大好人，怎么可以害他！这个罪是无间地狱。最后一条，破和合僧，
出家人修行的道场，你去障碍它，这个罪过很重。这叫五逆罪。现在造这种罪业的人已经
不是新闻了，为什么敢造这么重的罪业？没有人教。父母从小没有把小孩教好，自己犯了
错误，得这种苦报。
十恶分身口意来说，身体杀生、偷盗、邪淫，这是身的三种恶业；口是妄语、两舌、
绮语（就是花言巧语骗人）、恶口（说话非常难听），四种过失；起心动念是贪、瞋、痴
，这叫十恶。五逆十恶必堕地狱，没救。可是怎么样？遇到净土法门，真正忏悔、真正回
头还是有救。对于极乐世界，对于阿弥陀佛，对于信愿持名，不怀疑，你就接受了，真肯
干，临终这口气还在，只要念十声阿弥陀佛都能往生。“十念成就，带业往生”，品位是
下下品。虽然是下下品，“皆得三不退”。什么样的修行人能得三不退？禅宗所谓大彻大
悟、明心见性。所以遇到净宗一生圆满成就，这个机会太难得！开经偈上说，“百千万劫
难遭遇”，我们这一生遇到了。乾隆彭际清居士，他说净宗是无量劫来稀有难逢的缘分。
无量劫稀有难逢，我们在这一生遇到，你说多么幸运！遇到一定要把它抓住，这一生永远
脱离六道轮回，脱离十法界，往生到极乐世界去成佛。
四、阿弥陀佛，包括这句名号，是我们自性的核心，是我们自性的中心点
“了此”，你真正明了了，“方能深信弥陀愿力”，搞清楚、搞明白、搞透彻了，我
们深深相信，阿弥陀佛的愿力不可思议。信佛的愿力，你才能深信名号功德。名号就是一
句南无阿弥陀佛，这六个字的功德无量无边，再没有任何一法能超过这个功德的，所以诸
佛称赞他光中极尊、佛中之王。“信持名，方能深信吾人心性本不可思议。”说到根源是
说到自己的心性，一切法不离心性。极乐世界也是我们心性变的，纯净纯善变现出来的，
阿弥陀佛也是本性变出来的。所以阿弥陀佛，包括这句名号，是我们自性的核心，是我们
自性的中心点。这是净宗理论的依据。为什么净宗这么殊胜？它是我们心性的核心，是从
这流出来的。不是从外头来的，这你自家本有的。
所以六祖惠能大师，你看他开悟，他悟的什么？全是悟的自性，真正把自己的自性找
出来了。“何期自性，本自清净”，没有染污过。自性是真心，真心没有被染污；妄心染
污，妄心是假的，不是真的。“何期自性，本不生灭”。这句话你真正懂得了，你就不会
贪生怕死，为什么？本来没有生灭，生灭是假的。身是假东西，幻相，这个东西有生灭，
生死就是换衣服、换身体，哪一道都不是自己。“本自具足”。智慧是自己本有的，绝不
是从外头学来的，外面学来是知识，外国科学技术重知识，没有智慧，他闯出来的祸害，
自己没有办法收拾。“本无动摇”是自性本定，真心是不动的，妄心是动的，前念灭后念
生。所以把妄念放下来，保持如如不动这叫修定，定里面有智慧，就生智慧。后头一句，
“何期自性，能生万法”。整个宇宙怎么来的？自性变现出来的。只要你见性，你对于万
法就全都明白了，在万法里头可以得大自在，这就叫成佛，成佛就这么回事情。成佛是把
自性找回来，自性的德用圆满显现，就这个意思。佛法肯定自己，所以叫自佛。本具的智
慧、德相、相好，没有一样是从外面来的，你要向内去求。一切向内不向外，里面任何一
样东西都取之不竭，用之不尽，向外得来的是假的，不是真的。
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阿弥陀佛，包括这句名号，是我们自性的核心，是我们自性的中心点
成佛是把自性找回来，自性的德用圆满显现，就这个意思
南无阿弥陀佛。