: 《佛地经论》(唐．玄奘法师译)：
: “缘菩提(佛果)、萨埵(有情)为境，故名菩萨，具足自利利他大愿（不是单只有自利
: 或单只有利他，具足自利与利他二种愿欲，由欲利他而自身欲求证佛果），求大菩提利有
: 情故(上求菩提、下化众生)。又萨埵者，是勇猛义，精进勇猛求大菩提，故名菩萨（精进
: 是欢喜于善，所缘是欢喜于成办究竟圆满断证功德，且这种欢喜是坚固不是不坚固的)”
: 所以，看到菩萨这一名词，要想到菩提与萨埵二者。什么菩提？此处指佛果菩提，不
: 是声闻、独觉菩提；萨埵是有情，菩萨是什么样的有情？菩萨是一位觉悟有佛果存在，并
: 且认识到佛果位是能够达成，以大悲心推动而精进勇猛求取成办佛果的有情(或称勇士)。
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CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》
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《菩提道次第广论》卷八〈上士道．菩提心次第〉
若不于佛功德修信，则于佛位不希证得，不能灭除于办自利执唯寂灭为足之心。若由
修习慈悲门中，见于利他须大菩提，欲得佛者，此能遮遣于利他中执唯寂灭为足之心，不
能遮前满足执故，又无余法能遮彼故。
又于自利执唯寂灭为足之心，非不须遮，以于小乘唯脱生死，唯有一分断证功德，其
自利义不圆满故。又此虽脱三有衰损，然未解脱寂灭衰故。
又经宣说圆满自利是佛法身故，故于佛德净修信已，则能观见，况云利他，即办自利
，若不得佛，亦必不可，是为不退小乘最大因缘。
又前所说初二发心，曾未见说慈悲所引，诸余经论亦多仅说见佛色身、法身功德，引
起欲得成佛之心，名曰发心。又说誓愿安立一切有情成佛，亦名发心。故此二中，虽一一
分亦应预入发心之数。
圆满一切德相发心者，仅见利他必须成佛，引起欲得成佛之心，犹非满足，即于自利
亦见成佛必不可少而引欲得。又此(自利)亦非弃舍利他，亦须为求利益他故。
《现观庄严论》云：“发心为利他，欲正等菩提。”此说双求菩提与利他故。