梦参长老：文殊菩萨教了我们什么？
文殊菩萨教我们做什么呢？嘱托我们什么？
教我们第一个是厌离世间。
我们自己应当回顾一下，我们对这个世间相是留恋吗？是厌烦吗？是要脱离吗？是要了却
吗？
当然，我们诸位道友都是想，有出家的，还有没出家在家的，四众弟子都要想离苦得乐。
离苦得乐就是解脱，那你就应该照着菩萨教导认识这个世界。
当你认识这个世界之后，生起一种厌离心，要脱离这个世界，文殊菩萨教导我们认识这个
世界的苦，要把这个世界所有一切苦难，乃至咱们认为幸福的，其实也都是苦难都要认识
清楚，这样我们就没有贪恋心，就能生起出离心。
光出离心还不够，还得发大悲心。
自己出离了，把我们所认识的这个世界的苦难给一切众生讲，让一切众生也脱离这些苦难
。这就发出离的同时还要大悲，这两种都要靠智慧，得向大士学习，我们就学习文殊师利
菩萨，得有智慧，得有般若。
若没有智慧，没有般若的时候，你厌离心是不会强的。有了智慧，认清楚这个世界全是苦
的。
但是这个苦怎么来的？是你召感来的。尽管我们每天道友们都在学出离法、都在修行，但
是心，我们自己明白，被过去的业，现在所起的惑所召感；因为过去的业果，对你的心，
你降伏不了的，知道是苦了，别再召感了。
这苦是现在受的果，这苦果怎么来的呢？你过去造的因所积聚的。我们想离苦，先断因，
别再造了！
知苦断集，知道苦，但是我们的心我们降伏不了它。
我们虽然闻见法了，由过去的善根，今生得遇着胜法，闻到法了。佛法，就是告诉我们怎
么样离苦的方法；离苦的方法，就是你别再造因了，没有因就没有果。现在我们就是不能
够按照大士教授我们的断集，别再造因了。
由于我们智慧力不够，烦恼断不了。为什么断不了？因为你心里天天还在起惑，起惑是因
，还在造业。假使我们要知道这个世界上所有这种乱象，都是过去造的业，那我们现在别
造了。业是果，那别再造因了。
但是现在今天在我们这个法堂之内的道友们，都知道断集，不造业了。知道是一回事，真
正心里不起念、不造业的功夫还没到。
要能够止心不起念，一切的恶念没有；没有恶念，当然不会感恶果，也能把过去的恶果，
集善因，从善因来消灭过去的恶果，就是现在我们的生老病死。
但是你心里一天天的想什么，那就是起的业。我们想尽在三宝当中，念佛念法念僧，每天
都这个。当然这是善念，善念能转变过去的恶果。但是你转的力量够不够，如果不能转变
，我们要修行什么呢？
例如我们现在大家念“嗡阿惹巴扎那谛谛谛谛谛……”，“嗡阿惹巴扎那谛谛谛谛谛……
”
是什么呢？消灭我们过去一切的恶果，用文殊师利菩萨智慧转变我们的惑，转变我们的业
，都把它转成善业。
“嗡阿惹巴扎那谛”就是成佛的因，以这个因得到成佛的佛果。但是这是个转变过程，在
这个转变过程中，假使大家功夫用得深的话，从早到晚，你自己观照你的心在想什么？
如果你把你的心念束缚到一定程度上，过去我们有的道友用过这样的方法，我小时候也用
过，当你预备一张干净的纸，起个恶念你点个黑点，起个善念点个红点，那你就这么记吧
!
一天点下来，看是红点多、黑点多。假使如果你的善念多，恶念没有了，你的因已经成熟
了，容易开智慧，这是一种检验自己的方法。
如果你能记得到自己一天除了给三宝诵经念佛念法念僧之外，其他的念头没有，一切贪爱
的心都没有，渐近道矣！这时候你的心跟道相结合了。