一、名召万德，妙感难思
“名召万德，妙感难思”，名就这一句名号。海贤老和尚念了九十二年，就这一句阿
弥陀佛。跟他的生活、跟他的工作、待人接物完全融成一片，生活是念佛，工作是念佛，
处事待人接物样样不碍事，能成无上道。忍辱、持戒、布施、精进、禅定、般若，生活当
中充满了真实智慧。在现前这个大时代当中，像他这样的行谊，决定有成就，决定没有障
碍。真正做到于人无争，于世无求。所受的委屈、冤枉，那都是累积无量功德，忍辱波罗
蜜圆满。奇耻大辱加给你，你还是念佛求往生，没有把这个事情放在心上，宽宏大量，无
所不包容。
“从有念巧入无念”，这是功夫，有念是有心念佛，无念是无心，佛号不断。“即凡
心顿显果德”，果德是什么？是西方极乐世界依正庄严。念佛人一定要知道，我走的路子
跟别人不同，别人的路子是六道轮回。我们走的路子是西方极乐世界，这条路是径路。八
万四千法门、无量法门走的路子是弯路，很长，很费劲，不知道什么时候能到达。
“如《疏钞》云，齐诸圣于片言”，片言就是一句佛号，这一句南无阿弥陀佛。齐是
相等，跟谁相等？跟诸圣，跟十地菩萨平等。十地菩萨修其他的法门修无量劫才达到，我
们用念佛法门一生就达到。“越三祇于一念”，用这个一念的方法就超越三大阿僧祇劫。
超过三大阿僧祇劫的菩萨就是八地以上，入佛境界。所以这个法门圆满到极处，一丝毫缺
陷都没有。无量无边的法门都包含在这一句佛号当中，这佛号不可思议，“极圆极顿，至
简至易”，太简单太容易了。“故知发菩提心，一向专念，不但为本经之纲宗”，纲领、
宗旨，“实亦为一大藏教之指归”。一大藏是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，法法到
最后都归净土，归到净土就大圆满了。
二、你放下得愈多，跟极乐世界、跟阿弥陀佛感应就愈殊胜
下面第四段，“明趣”。“宗之所归者名趣”，趣是趣向，你能到达什么样的境界、
地位。“发菩提心，一向专念”，念佛到最后，结果是什么？往生极乐世界，这是我们的
目的。念佛人要天天想到，时时刻刻想到极乐世界，真想去，不想在这个世间多留。念念
想往生极乐世界，为什么不能往生？你往生的障碍没有排除。障碍是什么？经题上讲的三
桩事情你没有做到。你有染污，你的心不清净；你有分别，你的心不平等；你有迷惑，你
没有觉悟。我们念佛，这三个是标准。六尘境界现前我如如不动，就清净心现前。
你放下得愈多，跟极乐世界、跟阿弥陀佛感应就愈殊胜。佛在哪里？极乐世界在哪里
？给你讲真话，就在现前。佛说极乐世界距离我们十万亿佛国土是方便语，是从事上说的
，是随顺众生俗谛说的，不是真谛。给你讲真话，法性没有大小，没有先后，法性里头没
有时间、没有空间，无处不在，无时不在。你的障碍去掉，它就现前，阿弥陀佛随时现身
，跟我们非常亲切，我们想佛，佛就现前。什么心想佛，想极乐世界？清净平等觉。
三、本经以圆生四土，迳登不退为趣
生到极乐世界有什么好处？第一个好处，“证三不退”。我们这个世界修行会退转，
进进退退，进得少退得多，所以很难成就。障缘很多，障缘都是来自自己的贪瞋痴慢疑。
学了佛，世间法可以放下，佛法放不下。我也吃了这个亏，这不怕人见笑，八十五岁才回
头，把最喜欢的《华严经》放下了。《金刚经》“法尚应舍，何况非法”，法要舍。要往
西方极乐世界去，就是一句佛号，其他全放下。我选的就是一部《无量寿经》，其他的经
边都不沾。莲池大师晚年说“三藏十二部，让给别人悟”，彻底放下。真正时时刻刻体会
到生死事大，轮回路险，太可怕了，一不小心又堕落进去，堕落进去苦不堪言。
我们这个时代，释迦牟尼佛的减劫，人没福报。往后一个世纪不如一个世纪，苦难可
想而知。你要想当地藏菩萨救苦救难，得有本事才行，要没有本事的话，你当不了地藏菩
萨，你要到地狱受苦。地藏菩萨的本事到哪里学？到极乐世界学，到极乐世界圆证三不退
。位不退，绝对不会退转当凡夫；行不退，决定是修大乘，发菩提心；念不退，念念向着
萨婆若海，如来的一切种智，就是常寂光净土。一定在这一生当中证得究竟圆满的佛果。
“故本经以圆生四土，迳登不退为趣”。圆生四土，一生一切生，生到同居土等于方便土
，等于实报土，等于常寂光土，这是在所有经论里头你都看不到。
四、极乐世界之凡圣同居土，是同居净土
“凡圣同居土。极乐世界之凡圣同居土，是同居净土，我等所在之娑婆世界，亦是凡
圣同居土，此土亦有凡有圣，如文殊常现五台”。虚云老和尚为报父母之恩发愿朝五台山
，遇到一个乞丐，那是文殊菩萨的化身，不是梦中见的，不是定中见的，是活生生见到的
，跟他相处一个多月，照顾他饮食起居，帮他采草药治病。文吉这个乞丐从哪来的？当处
出生。到哪里去了？随处灭尽。
周邦道先生，周师母见到有个和尚进入她的内厅，他说九华山来的，化缘五斤香油。
大概谈话谈了十几分钟，他就走了。她家里庭院很深，围墙的门没开，大门也没有开，他
怎么来的？怎么一转身就不见了？李老师告诉她，那是九华山的地藏菩萨。她后悔得不得
了，五斤香油没给他。大迦叶尊者在云南鸡足山也常现，在鸡足山修行，等待弥勒菩萨出
世。下面说，“诸阿罗汉常往天目”，这就是天目山，“或雁荡，是皆此土之圣”。“但
我等所居之同居土是同居秽土”，没有缘分见不到。缘里头最重要的，就是真诚、清净、
恭敬，有这三个心就会遇到。遇到，增长你的信心，巩固你的愿心。
“如《要解》，由实圣过去有漏业”。二果、三果、初果须陀洹这些人，“权圣”，
大权示现之菩萨，“大慈悲愿，故凡夫得与圣人同居”。像文殊、普贤、观音、地藏，在
不在？真在，他示现在我们人间我们不认识。“至实圣灰身，权圣机尽”，到什么时候？
小乘圣人灰身涅槃，不住在这个世间了；权圣机尽，度众生的缘没有了。“便升沉硕异，
苦乐悬殊”。人间多灾难，受苦，他们在天上享乐，苦乐悬殊。这是暂同，不是究竟同。
“又天壤之间，见闻者少。幸获见闻，亲近步趋者少”，这是说大乘。大乘怎么样？
能够见菩萨、见阿罗汉的人，能够听到的，都少。佛法讲的人少了、修的人少了，讲的人
少了你听不到，修的人少了你见不到。很幸运的见到、听到了，怎么样？真正发心亲近想
学的人寥寥无几，他不相信。这都是末法现世的状况，我们要了解，了解之后才知道我们
这一生遇到多么幸运。遇到之后能掌握到，不把这个机缘失掉，那你真正是太难得了，太
稀有了，为什么？你这一生要成佛去了。今天时间到了，我们就学到此地。
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你放下得愈多，跟极乐世界、跟阿弥陀佛感应就愈殊胜。
佛在哪里？极乐世界在哪里？给你讲真话，就在现前。
南无阿弥陀佛。