....接续 #1SnlU-cj 《地道建立》(105)
摘自：《地道建立》(2010年讲授)
却佩格西 讲授／廖本圣老师 翻译／释见谛法师 编辑
3.3.1.4.4 解释大乘修道
分二：1. 解说大乘修道的所断不顺品，2. 正式解说大乘修道（P.33）
1.解说大乘修道的所断不顺品
在大乘修道的阶段，断除16个修所断烦恼障及108个修所断所知障，而16个修所断烦
恼障，先前在声闻地的阶段已经详细说明过了。（见第20页，16个分别为欲地所摄的有6
个，色地所摄的有5个，无色地所摄的5个，共16个）。
而有108个修所断所知障，是因为有（1）欲地所摄的36个修所断所知障、（2）色地
所摄的36个修所断所知障、（3）无色地所摄的36个修所断所知障。
先看（1）这36个包含有哪些呢？是因为有欲地所摄的“9个退还所取分别”、“9个
转趣所取分别”、“9个实质能取分别”、“9个施设能取分别”之修所断所知障。依此类
推，色界、无色界也各有36个，总共有108个。
这几个“退还所取分别”等的名称，和先前30页所说的108个见所断所知障的名称一
样，也就是它的所缘和执持的方式都一样。只是前者在见所断(大乘见道)的时候主要是指
遍计的(遍计实执，又称分别实执，由后天学习错误宗义而有），这里(修所断/大乘修道)
主要是指俱生的，差别是在“遍计”(见所断)及“俱生”(修所断)。
这里(大乘修道)提到的16个修所断烦恼障(俱生)和108个修所断所知障(俱生)，还有
之前在大乘见道谈到的112个见所断烦恼障(遍计)和108个见所断所知障(遍计)。
以大乘行者来看，主要的所断是108个见所断所知障(遍计)和108个修所断所知障(俱
生)，而112个见所断烦恼障(遍计)和16个修所断烦恼障(俱生)是附带断的。也就是说，当
行者有办法断除包含遍计和俱生的实执及其种子和习气时，112个见所断烦恼障(遍计)和
16个修所断烦恼障(俱生)就能附带断除。
但对小乘行者来说，112个见所断烦恼障和16个修所断烦恼障则是他们主要的所断，
所以大乘与小乘主要的所断不同，大乘的重点在108个见所断所知障和108个修所断所知障。
见32页倒数第二行，如果有人问：“如何凭借大乘修道断除那些实执分别识？”（实
执分别是是指欲界、色界、无色界各36个，共108个分别。就是九个退还所取分别，九个
转趣所取分别，九个实质能取分别，九个施设能取分别。这些分别就是这里讲的实执分别
识。如何透过修道来断？）
答：是将实执分别识分为“粗”、“中”、“细”等十品之后断除的，亦即将俱生实
执分为“粗”、“中”、“细”三品。然后粗品当中再分为“粗粗”、“粗中”及“粗细
”三品，而因为“粗粗品”当中又分“粗”、“细”二品，因此，粗品当中有四类（亦即
粗粗粗品、粗粗细品、粗中品及粗细品）。中品当中再分为“中粗”、“中中”及“中细
”三品，此即中品的三类。细品当中再分为“细粗”、“细中”及“细细”三品，此即细
品的三类。如上区分为十类之后，透过十地的十个修道无间道依次地断除。
2.正式解说大乘修道
(....待续....)