(接续前文：#1SmZmIiA 古印度佛法传承源流～菩提心的修持方式-111)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》卷十〈上士道．学菩萨行〉
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庚二、显示学习智慧、方便一分不能成佛
寅一、学习布施
初中(学习六度熟自佛法)分六：一、学习布施；二、持戒；三、忍辱；四、精进；五
、静虑；六、般若道理。
卯三、布施差别
辰三、布施自性所有差别
巳三、财施
午一、实舍财施
未一、舍财道理
财施分二：一、实舍财施；二、唯意乐施。初中分三：一、舍财道理；二、若不能舍
当如何行；三、习近对治布施障碍。初中分四：一、惠施何田；二、何心惠施；三、如何
行施；四、施何等物。今初
(惠施何田)略有十种：一、诸亲友于自有恩，二、诸怨敌谓作损害，三、中庸者俱无
恩怨，四、有德者谓具戒等，五、有过者谓犯戒等，六、劣于己，七、与自等，八、胜于
自，九者富乐，十者贫苦。
(何心惠施)意乐分二：初当具足何等意乐者，缘所为事，谓作是念，当依此故圆满无
上菩提资粮，圆满布施波罗蜜多。缘所施物，谓于自物作他物解，所施之物如取寄存，当
念菩萨一切所有，于有情所先已施故。缘行施田为善知识，谓于来乞未乞诸田，应念此等
满我布施波罗蜜多。
当具如是三种意乐。《摄波罗蜜多论》云：“乞者现前诸佛子，为增菩提资粮故，当
于自物住他想，于他应起知识想。”施一一物，念为如是如是而施，缘所为事意乐广说，
如《妙手问经》及《摄波罗蜜多论》，应行了知。
如前所说缘田意乐，于一切境皆应起故，是总意乐。
别意乐者，于诸怨害以慈意乐，于诸有苦以悲意乐，于诸有德以喜意乐，于诸有恩以
诸意乐，而行惠施。
又于诸田当住舍心，行善施果，亦当回施乞等有情，特于苦田当住悲愍。
如月称云：“施谓离悭贪，于诸器非器，平等心等施，此施施者净，悲施及施果，二
俱施来求，此施无悭悋，善士所称赞。”《无量功德赞》云：“若见诸贫劣，众生有求心
，无悲希果报，寻余有德器，意坏虽行施，等同诸乞丐，故尊由大悲，布施诸乞者。”
次当断除何等意乐中，无恶见取意乐者，……
(....待续....)