: 摘自：〈The Opening of Wisdom-Eye〉
: 达赖喇嘛尊者
《新学择眼》达赖喇嘛尊者／释法音 译
摘自：第二章 基位—二谛的认识
区分胜义谛，阿阇黎月称说：“实为众生解脱故，说人法二无我相，彼为空故更于此
，区分多相为化机。”又说：“广说空性义，十六而摄之，再说为四种，此大乘亦许。”
这就是人无我及法无我，这些若予广分．有事物空、非事物空、自性空、他事物空的
四空，又有内空等十六种及十八空、二十空等。
世俗谛不是空性，是指尽所有之法。予以广分，世亲菩萨造《俱舍根本颂》说：“聚
生门种义，为诸蕴处界。”是说有五蕴、十二处、十八界等。
五蕴，即：第一是色蕴——是眼根等内在的五种具色根及外在的色——色、声、香、
味、触五种——共为十，另加上无表色，总共十一种。
第二是受蕴——就是苦受、乐受、舍受三种。
第三是想蕴——就是有分别及无分别的两种想，这两种又各分有下品、中品及上品三
项。
第四是行蕴——俱行的行蕴，是指除了受、想之外的一切心所；不俱行的行蕴，是指
十四种不相应行法。
第五是识蕴——就是从眼识到意识，共六识。
其次十二处：
内六处是——眼根、耳根、鼻根、舌根、身根及意根六种。
外六处是——色、声、香、味、触、法六处。
眼根与眼处同义。虽然色蕴与色同义，色处与色却不同义；色处唯是眼识的所取品，
像颜色及形状。声、声处及耳识的所闻品三者同义，就像这样，香、味、触也都如此。
内处、外处的前五种是具色者。因为心、意、识三者同义，所以眼识等，凡是为心王
的，都是意处。虚空及空性等无为诸法，是法处。
十八界——是眼等所依的根六界、眼识等能依的识六界及色、声等所缘境的六界，共
有十八。
总之，一切有为法都摄在五蕴，一切所知品都摄在十二处，也摄在十八界，因此二谛
的一切法，都摄在十二处及十八界。
以要言之，必须知道这些体性、作业、区分，以及必须了知是否为所断品等差别；也
像如此，当善巧于“善巧品六事”，从而了知诸取舍处，必须由此获得一根本离一切苦的
解脱安乐。