....接续 #1SkeSRi1 《地道建立》(103)
摘自：《地道建立》(2010年讲授)
却佩格西 讲授／廖本圣老师 翻译／释见谛法师 编辑
以显教大乘的讲法，在整个大乘五道[1]，需要三大阿僧只劫去累积福智资粮[2]。
在大乘资粮道和加行道主要是累积第一大阿僧只劫的福智资粮，从大乘初地到第七地
是累积第二大阿僧只劫的福智资粮，从大乘的第八地到第十地是累积第三大阿僧只劫的福
智资粮。
从大乘见道转移到大乘修道时，要对治或断除修所断（俱生所断）也就是俱生实执。
因为俱生所断（修所断，俱生实执）是难断的，断的过程需要很长的时间，所以俱生实执
也分很多不同的层次。
首先从最粗的开始断，断到最细。它的分品，先分粗、中、细，这三者每一个又再各
自分粗、中、细。所以粗品中分：粗粗、粗中、粗细，中品也分：中粗、中中、中细，细
品也分：细粗、细中、细细。共有九品。
九品中最粗的粗粗品再分粗细，所以有粗粗粗和粗粗细。粗粗粗是从大乘见道进入到
大乘修道的第一地所要断除的俱生实执。因为总共有十品。十品中最细的是第十个细细品
，此是第十地所要对治的，一旦断除了就进入大乘无学道。[3]
大乘“见道无间道”(初地)是对治“见所断”，到了大乘“见道解脱道”时已经断除
了见所断，这时行者会从大乘见道解脱道出定。因为大乘见道的无间道和大乘见道的解脱
道都是根本定，到了大乘见道解脱道断除了见所断之后，行者会出定到后得位，再累积福
德资粮，接着再进入以空性为所缘的根本定，这时的根本定是“既不是大乘见道无间道，
也不是大乘见道解脱道的见道根本定”。
这个根本定（既不是大乘见道无间道也不是大乘见道解脱道的见道根本定）以空性为
所缘，在此根本定当中，当行者有办法开始对治修所断（俱生所断，俱生实执）的粗粗粗
品时，此时行者就就从大乘见道转移到大乘修道，只要还没有到达对治的程度就还算大乘
见道，一旦能够对治就转移到大乘修道。所以这个根本定涵盖大乘见道和大乘修道两部分
，等于是在同一座根本定中分出大乘见道和大乘修道，它的分界点就在于行者有没有办法
开治对治粗粗粗品的俱生实执（修所断)。
前述的内容请看 32 页的说明：
7.从大乘见道转到修道的方式(....待续....)