一、“读诵大乘”就是一门深入
读诵大乘，我们现在明白了，不是大乘经全部都读，那就错了。佛陀的教诲，他有他
的智慧，有他特殊的理念跟方法，这是正教，教导我们一门深入，长时薰修，这一生就能
成就。成就的标准是明心见性，禅宗叫明心见性，教下叫大开圆解，就是大彻大悟，净土
宗叫理一心不乱，也是大彻大悟。佛教给你的方法，你真相信，你不怀疑，你真依照去做
，你肯定拿到，那就是一门深入。你学一部经典就是一门深入，学多久？一生，一生就学
这一部经典，其他的统统别学。为什么？一生搞一样，你的心念就一样，就是一桩事情，
容易得定；换句话说，用读经的方法来修禅定。什么叫禅定？清净心里头没有杂念、没有
妄想，这就是禅定。有杂念、有妄想，六道凡夫心。
佛是清净平等觉，每个人心都是清净平等觉，就是你有妄想、有杂念，把它破坏了，
它不起作用。带着妄想分别执著，这就叫妄心，执著是染污，染污就不觉了，分别就是波
动，大风大浪，起伏不定。所以真心的德用失掉了。佛法没有别的，就是帮助你恢复真心
，用什么方法？戒定慧。教给你一门深入，长时薰修，这是戒律，你要遵守；教给你读书
千遍，其义自见，这也是戒律。因戒得定，你能够把这个规矩守住，一生都不改变，天天
干，久久就得定。定是什么样子？妄念没有了，杂念没有了，妄想没有了，这就得定。定
有浅深，浅的定是刚刚伏住，心不起妄念。你看，我们读经、念佛，心里妄念没有了，不
读经、不念佛又有了，这功夫浅，功夫要加深。一千遍不够两千遍，两千遍不够三千遍，
一定要读到我不读心也是清净的，也没有杂念，也没有妄想，不念经也是，这就什么？这
就得定了。得定之后好，读经不要放弃，还照以前一样天天读，为什么？求自见，自见就
是大彻大悟。以前光读，读得很熟，里头的理不懂，突然开悟了，全明白了。这就是开悟
，开悟全明白了，不但你学的这部经明白了，你没有学的东西全明白了。这是真正的教育
。
二、开悟的道路是因戒得定
所以讲深信因果，读诵大乘，一定要守规矩，不守规矩不能开悟。开悟的道路是因戒
得定，因规矩你的心才定下来，心定下来之后，不定什么缘分就开悟了。没有开悟之前，
读经是修定，别人是盘腿面壁修定，他是用读经修定。修定的方法太多了，无量无边，就
是要专注。所以不能学太多，学太多那是求知识，不能得定，就是一样。绝不求解意，这
个字什么意思，这一段什么意思，不求，只读，为什么？要清净心。如果要想这个意思，
就是妄念，就是妄想，就是杂念，不许可。叫你读一千遍，叫你读一万遍，都不可以想意
思，没有意思。凡所有相皆是虚妄，哪来的意思？要的是什么？要的是清净心、平等心，
你只要把平等心、清净心找出来就成了，这个功课就圆满了。
来佛寺的三位大德给我们现身说法，他用什么方法修定？用一句佛号，他连经都没有
，他不认识字。就这一句佛号，一门深入，三年肯定得定，三年之后再过三年肯定开悟，
不定是彻悟，有小悟、有大悟，最后是彻悟。海贤老和尚二十岁出家，师父教他这一句佛
号，三十岁，十年，肯定念佛三昧证得了；顶多再十年，四十岁，大彻大悟。为什么不能
弘法利生？在这个时代，不相信佛法的人多，特别是文化大革命，不许念佛，他心里念佛
；不许拜佛，半夜起来，别人睡觉了他拜佛。虽然是大彻大悟，也要用这个方法。身体健
康，体力不衰，用这些方法感化众生。
一百一十二岁还上树，去修这些树枝。有几个认识他的人到他小庙来看他，他小庙前
面柿子树结了很多柿子，熟了，他上树摘了一篮子下来，分给大家吃，一百一十二岁。问
他见过阿弥陀佛吗？见过。阿弥陀佛跟你说什么？我要求阿弥陀佛带我往生，他不带我去
，要我表法。他一生跟阿弥陀佛见过多少次？我可以说绝对不会少于四次，就是换句话超
过四次。四次的标准是慧远大师，我们净土宗第一代祖师慧远大师，他一生四次见阿弥陀
佛。贤公老和尚出家念佛到往生九十二年，九十二年绝对不止四次，他跟阿弥陀佛很熟了
，像老朋友一样。在这个世间表法是代众生苦，我们要知道，做榜样给人看，不能不知道
。
三、具三心者，必生彼国
这是至诚，下面深心。深心，古人的解释是好善好德之心，也说得很好。深心是什么
？就是清净平等觉，大家好懂，非常具体。深心是自受用，菩提心的自受用，就是至诚心
的自受用。所以我就用真诚、清净、平等、正觉、慈悲，用这十个字来讲菩提心，大家好
懂。深心是什么？就是清净、平等、正觉，自受用。我们学佛怎么对待自己？心地一天比
一天清净，一天比一天平等，一天比一天有智慧，觉就是智慧增长，这是菩提心。大慈大
悲，这就是发愿回向心。“具三心者，必生彼国”，这三心你统统具足，你决定往生，语
气非常肯定，那是《观经》上说的话。后面是念老在此地做总结，“发此三心，亦即发菩
提心也”，发这三心就是大乘教里头所说的菩提心。
我们看底下一段，第四段，“菩提心义云”，《菩提心义》是书名，这里头说，“此
菩提之心，成佛之本，大事因缘莫过于此”，这句话很重要。菩提心是大乘佛法的标准，
换句话说，大乘佛法是建立在菩提心的基础上。我们不但学佛，单单讲做人，菩提心对我
们就非常重要，菩提心是真心。人生在这个世间，要活得有意义，活得有价值，活得欢喜
、活得快乐、活得幸福，这日子怎么过？要用菩提心。我们用真心待人，用真心对待自己
，用至诚心对自己，自己的心就是清净、平等、正觉。
海贤菩萨过这种生活，我们要知道，他生活得有意义、有价值，他非常幸福快乐。我
们觉得他过得很苦，他自己很快乐，吃得饱、穿得暖，有个小地方可以避风雨，没有忧虑
、没有牵挂，没有任何压力，你们觉得痛苦，他全没有，你说多自在。对人接物一片真诚
慈悲。你看，种那么多地，他没有必要种那么多，这个小庙只有四个人住，种五亩地就够
了，一家人的生活全解决了，五亩地就行了，为什么要种一百多亩？这是他的大慈大悲，
他要帮助农村里头苦难的老人。现在农村里年轻人都出去了，外面去打工去了，老人怎么
办？所以，他不要人家的田，不用人家的田，他开荒，没有主的土地他开，开发出来之后
他种稻米、种粮食、种蔬菜。种那么多，到处分给别人，财布施，体力是内财布施。这就
是他的大慈悲心，他真干，爱心不是假的，真正用自己劳力做出来，惠施给大家。
所以，我用这个解释菩提心好懂，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，十个字。另外我
们做人，这老师教给我的，修行修什么？看破、放下、自在、随缘、念佛。学佛依照这个
对联二十个字，不会走错路，决定有成就。今天时间到了，我们就学习到此地。
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真诚、清净、平等、正觉、慈悲
看破、放下、自在、随缘、念佛
学佛依照这二十个字，不会走错路，决定有成就
南无阿弥陀佛。