▌我们看到许多修道的人，面有菜色，或愁容满面，或一脸怨恨，或神经兮兮，这都是非
道。如果是“反身而诚”的，绝不是这种样子，而是慈、悲、喜、舍的形象，就像是“弥
勒佛”一样，笑口常开，充满了喜乐，逗人们开心。他笑些什么？有一副对联说得好：“
大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人”，这就是“乐莫大焉”的样子
。
从前大陆大寺庙的建筑，就是一个话头，具有深奥的含义。一到山门口，就看到哼、哈二
将，一左一右，一个是鼻子哼气，一个是张嘴哈气，表示进入此门是呼吸间的事，要注意
，呼吸是很重要的。再进内是四天王殿，两边是四大天王，又称四大金刚，一个手中弹琵
琶，听声音，就是声闻；一个手执雨伞，发慈悲心，遮覆天下人；一个手拿宝剑，斩断一
切情丝烦恼；一个用手执蛇(绳索)，降伏群魔。这四大金刚的形象，就告诉人们修养身心
的方法，同时也代表了见、闻、觉、知的作用，所以着手用功的人，都没有离开见、闻、
觉、知四个重点的转化。
天王殿中央供奉的是中国式的弥勒佛(泗州大圣布袋和尚)，转过来背面供著的是韦陀菩萨
。这位护法天神站在那里，端正、正直，手持降魔杵，有英雄大丈夫的气魄。如果是双手
“合十”，做问讯状，降魔杵横搁在两手的臂弯处，这个寺庙便是“十方大丛林”，游方
和尚可以在那里挂单；如果两掌压住降魔杵头，植地而立，则是“子孙丛林”，不大接待
外来的游方和尚。据说韦陀菩萨本来站在山门外的，因为他的职责是护法，出家和尚或在
家学佛的人，有犯戒不对的，他看不下去，举起棍子就把人打死了。由于佛慈悲不忍，故
而叫他对面而立，这叫做“不看僧面，看佛面”，所以后来韦陀菩萨是面对着佛。
再进去到了大雄宝殿，就是佛祖释迦牟尼的三身──法身、报身、化身，左边是迦叶，右
面是阿难，两旁有十八罗汉。有的大丛林专门供有罗汉堂，五百尊罗汉形貌完全不同。大
殿后面是大慈大悲观音菩萨，就是入世行善，救苦救难，不求人知。这样的寺庙，就等于
说明了全部的佛法。
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恭录自南怀瑾老师《孟子尽心篇》上篇╱ p. 45
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