（续：“今之逆事，其种子即是性具之缘因佛性。造逆心即是性具之了因佛性。而正因佛
性，终日不变，终日随缘，终日随缘，终日不变。”）
这底下几句话很重要，“苟能全性起于顺修，则缘了二因，成为福智庄严，是故行人
成佛，而有相好无边，智慧无边”，这个几句话很重要。要顺性起修，性是什么？性是清
净、平等、大慈大悲，这是我们要记取、要修学的。清净心中没有一丝毫的染污，这比什
么都重要。所以，顺性修缘因、了因，缘因是多生多劫的善根，了因是现前的智慧明了，
也可以说觉性。我们现在讲某人悟性很高、警觉心很高，觉性现在人讲警觉性高，他不迷
，这是了因。修成功之后，就变成相好无边，相好无边是缘因变的；智慧无边是了因变成
的，全是性德自在现前。“从全性起于逆修，则缘了二因，成为罪蠢庄严，是故众生堕狱
，无论狱之大小，一人亦满，多人亦满，所有苦具，自然而至，此皆叵思议之恶庄严，不
从外来，亦自性之本具也，故曰无法不具，无法不造。”可见得十法界依正庄严统统是自
性本具的，都是自性变现的，造就是变现，都不是外来的，就是你一念顺性，一念违背，
差别就在此地。顺，是不是全顺，或者是部分顺？这就有四圣法界的差别。完全顺就成佛
，部分的顺就成菩萨，少分的顺就是声闻、缘觉。违背也是如此，完全违背，阿鼻地狱；
多分的违背，三恶道；少分违背，人天两道。就看对于自性的违顺。这是十法界为什么会
形成，道理就在此地。这段说得很好。
我们再看下面一段文，看一百零二面第三行。这是科文，不是疏文，印应当要第一个
字低下去，他这是抬起来，这是错误的。科里面说“就中为二”，在这个大题里面分成两
个小题，“初尔时下，正明杀父，次问守门人下，明欲害母”。这是叙说本经教起的因缘
，是阿阇世王杀父害母。我们看经文。底下这些注解，诸位看看不难懂，不必介绍了。经
文在一百零三面倒数第三行。
【尔时王舍大城。有一太子。名阿阇世。随顺调达恶友之教。收执父王频婆娑罗。幽
闭置于七重室内。制诸群臣。一不得往。】
这桩事情在现在讲就是政变，宫廷里面政变。这个政变是儿子夺父亲的权，不是旁人
，儿子来夺权。实在讲父亲的王位将来一定传给他的，他等不及，还没传，他就要做王了
。为什么他等不及？有人在当中挑唆，这个人是谁？提婆达多，遇到这么一个人。提婆达
多是阿难尊者的哥哥，亲哥哥，是释迦牟尼佛的堂弟。这个人非常聪明，佛有三十二相，
他有三十相，所以长得也非常好，非常聪明。但是心术不正，拿现在的话来讲就是喜欢出
风头，是这么一个人，不太老实。因此，他对于释迦牟尼佛就相当的嫉妒，希望自己将来
成佛，取而代之。他想学神通，释迦牟尼佛不教他，他就找释迦牟尼佛的弟子，目犍连、
舍利弗这些人也都不教他。最后找到阿难，阿难因为他是他哥哥，阿难只证到须陀洹初果
，没有能力观察他哥哥的根性，就把修神通的方法教给他。他没有多久就修成五通，利用
神通来诱惑阿阇世太子。跟他商量，他说你把你的父亲杀掉，你做国王，我把释迦牟尼佛
害死，我成佛，你是新王，我是新佛，我们两个共同在世间教化世人，这不是好事吗？阿
阇世王听了这个话，就中了他的圈套，真的就把他的父亲囚禁起来，囚禁于‘七重室内’
，就是七重关卡。下命令任何人不准接见，不准去晋见，目的是把他父亲活活的饿死，用
这个方法。这是讲这么一段因缘，这段因缘注解里面也说得很详细。
注子里面有几句，要跟同修们交代一下。一百零五面第五行，从下面两句看起。“如
此等事，皆是大士善权现化，行于非道，通达佛道，众生根性不同，入道有异，一逆一顺
，宏道益物，示行无间，而无恼恚，阇王现逆，为息恶人，令不起逆。”这段文的意思，
就像我刚才对于秦桧害岳飞那个看法一样。所以境界里面事情，确实没有善恶是非，善恶
是非的确是在我们自心里面的分别执著。离开一切分别执著，才能看出世出世间的真相。
一切众生根性不相同，有些众生要用柔和善法接引他，他能够入佛门来；有些众生要用恶
法，才能把他接引入佛门来。你看佛门里面这些诸菩萨示现的相，就以观音菩萨来说，观
音菩萨在我们中国示现的，相貌非常柔和，多半都是女相，慈悲怜悯，现这个相。你去西
藏、印度看看观音菩萨塑像，有的时候青面獠牙，恐怖极了，那也是观音菩萨相。真的，
应以什么方法得度就示现什么方法，有善度，有恶度，但是到最终极的目标是一个。
这一会，说实在话，阿阇世王真的是这个样子吗？不见得。菩萨再来，唱戏，一个唱
白脸，一个唱黑脸。他们在唱戏，在表演给我们看，令我们觉悟。他演的就是世间相，使
我们从他表演当中，对于世间相体会更深刻，认识更清楚，这才能真正醒悟过来，于世间
法断绝贪恋，一心修道。所以这些人都是大权示现，但是他所表演的都是真的，都不是假
的。譬如他示现这样的恶行确实应当堕无间地狱，后来忏悔还能够上品中生，绝对不是说
他是菩萨再来表演的，未必是真的，我们这样就错了，他表演是真的。即使我们造了五逆
重罪，至心忏悔也能往生，这个与本经经义相应，不相违背，这个法门确实能度地狱极苦
众生圆成佛道。极恶极苦的众生，他至心忏悔念佛往生，生到西方极乐世界是什么品位？
不一定，不能就断定他是下品下生，未必，看他忏悔的力量。他忏悔的力量要特别大，品
位立刻就超升，这也是很不可思议，真的是难信之法。有人说，这个人修行一生都修得很
好，品位高，这大家认为是没有问题的。做那么多的坏事，一念忏悔品位也高，这不公平
！我们怎么看都不公平，总是想不通这道理之所在。
其实这个理很深，确实有圆满的理论依据，我们不晓得。因为我们肉眼凡夫，只看到
表面的示现，理不明了，过去的因果也不明了。他这一生是恶人，他多生多劫是好人，多
生多劫修了不少功德，那个不能一笔把它抹杀。我们没有神通，不知道这个众生过去生中
的修学。所以末后注解里面提示我们，在一百零六面第三行，末后一句。“调达”，就是
提婆达多，“阿阇，频婆，韦提，皆是大权，现逆现顺，利益众生”。大权就是菩萨来示
现的，是大乘菩萨权巧方便示现给我们看的。就像唱戏，他们在戏台上扮演什么角色，其
实统统都是大菩萨。所以佛当年出现在世间，就是唱一台戏，给我们这些迷惑颠倒人看的
。提醒我们这一点，使我们对于这些人物，心地能够生起平等的恭敬心，目的在此。不要
分别执著，他是好人，他是坏人，你不要起这个念头，起这念头就错误了，为什么？就落
到分别执著上去，这就错了，我们的心就不清净。
我们再看下面的经文：
【国太夫人名韦提希。】
这就是王后。
【恭敬大王。澡浴清净。以酥蜜和𪎊。用涂其身。诸璎珞中。盛葡萄浆。密以上王。
】
国王既然被幽禁，什么人都不能见，饮食断绝，那生命就垂危。皇后很聪明，这个时
候除了她之外没有人能够去救他。但是吃的东西，饮食带不进去，守门关卡很紧，不让带
进去。用什么方法？用‘蜜’，‘𪎊’是我们本省人讲的面茶，用蜂蜜和著这个涂在身上
，进去检查不到。到里面再取下来给频婆王吃。‘璎珞’是戴的首饰，首饰里面是空的，
就装牛奶一类东西，饮料装在这里，这样子带进去。所以，频婆王能够得到饮食，他生命
能够保全。
【尔时大王食𪎊饮浆。求水漱口。漱口毕已。合掌恭敬。向耆阇崛山。遥礼世尊。而
作是言。大目犍连。是吾亲友。愿兴慈悲。授我八戒。时目犍连。如鹰隼飞，疾至王所。
日日如是。授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。】
国王遭这个大难也是痛苦不堪，虽然饮食是秘密的送达，得到了，在宫廷里面也忏悔
，求佛帮助他。但他是求佛，还没有求生净土，没有起这个念头，只想求佛给他授戒，授
八关斋戒，就是在家人修出家人的行法。八关斋戒的期限是一日一夜，一日一夜就满了，
第二天再受要重新授，可以天天授的。如果没有老师，没有出家人，自己可以在佛菩萨面
前自受。所以它有开缘，有出家人给你授很好，没有出家人，可以自己在佛菩萨前发愿受
持。这个八戒，戒八条，斋一条，所以叫八关斋戒。斋是日中一食，不过中食，真正八关
斋戒，早晨吃东西也不行，早晨也不能吃，一天就是一餐。中午之后，过中之后，可以喝
水，水里面不能有沉淀物。像牛奶不能喝，牛奶会沉淀；豆浆也不能喝，豆浆也会沉淀。
可以喝什么？可以喝蜂蜜，蜜和水不会沉淀。喝糖水可以。所以八关斋戒，斋非常之严，
斋、戒都严。那是佛陀在世出家人的生活，我们过一天。
中是日中，不是午，现在人讲持午，这是错误的。午是午时，十一点到一点钟都是午
时，一点钟太阳早已过中。所以他是过中不食，而不是午时。每天的日中时间都不一样，
在从前用日晷来测量太阳，来测量日中的时间。现在比从前方便，现在要用什么？如果持
午的人就要用天文日历，天文台每年都有发行。天文日历上记载每一天几月几日，今天日
中的时间是几点几分几秒，它写得很清楚。一定要在这个以前，过了一秒，斋就破掉，八
关斋就破掉了。所以这是很麻烦的事情。现在有很多人持午，那是有其名而已，其实统统
都破掉了。晚上吃个水果，破掉了，有渣，晚上喝杯牛奶也破掉了。他并不晓得那东西都
不能吃，凡是有沉淀的东西都不可以吃。这是过一天出家人的生活。
国王被人家幽禁在里面，痛苦不堪，想起来我要修修福，过去生中罪业造太多，没修
福，求目犍连尊者。佛，不敢求佛，希望佛的学生来帮他授戒，目犍连跟他有亲戚的关系
。他一动念，佛就晓得，佛马上就派目犍连给他授戒，满他的愿。又派富楼那去给他说法
，开导他，免得他非常寂寞痛苦，胡思乱想。佛想得很周到，派这两个人去照顾他，去帮
助他。好，我们休息几分钟。
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不要分别执著，他是好人，他是坏人，你不要起这个念头，起这念头就错误了，
为什么？就落到分别执著上去，这就错了，我们的心就不清净。
南无阿弥陀佛。