《法华经》有一个最妙、最灵的方法
令你开智慧
◎宣化上人
如果你是真正有智慧的人，就不会觉得自己有智慧。那么说，觉得自己是愚痴吗？也不觉
得愚痴，也不觉得有智慧。
虽然表面上看来，你和一般人身体形状是一样的，可是你所抱有的思想和观念是明白的；
明白一切一切都如幻如化、如梦幻泡影、如露如电，知道一切是做梦，知道一切是如幻的
，你就不会贪著这梦里的荣华富贵，就不会贪图什么美色，争人我、逞是非、争第一、争
名夺利都不会了，一切都是无常的。所以《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如
露亦如电，应作如是观。”
什么叫“有为法”呢？就是一切有形相，可以看得见的。
“如梦幻泡影”，就像那梦幻、水泡似的。大海里的水泡，你说这是真实的？是假的？说
是真实的，它又会化为沫；说是假的，它又有个水泡。虽然有水泡，可是不实在，没有真
实的体性。这个“影”，也是虚妄的。
“如露”，又像露水似的，早晨这个露水，经过太阳一照，它就没有了。“亦如电”，电
也是有的，可是电光石火很快就没有了。
你若能以看见，一切都如幻如化、如梦幻泡影，如露亦如电，你能作这样的观想，又有什
么可执著的？没有所执著了。
没有所执著，那才是真明白了，也不会想东、想西，也不会想南、想北，把一切的尘劳妄
想都放下了。到那时候，你想不成佛也不可以的，你想没有智慧也不可以的，自然就有了
。
所以，你没有智慧的时候，不要以为自己有智慧；你到有智慧的时候，知道这原来是我自
己的东西，不是从外边得来的，那时就不会生一种骄傲心了，“你看我，这一班人里，我
是最聪明的！我是生得最美丽的！我是出乎其类、拔乎其萃！我与人是不同的！”你有这
种思想，那真是著到相上了。
什么是“相”呢？就是一个臭皮囊，就是梦幻泡影、如露如电。你一天到晚又给自己穿上
一些好衣服，给自己吃一点好东西，给自己住个好房子，给自己设备一点好享受，这种种
都是为自己；可是到它要走的时候，它可不管你了，就舍你而去。
有的人就专为这个臭皮囊，又抽烟，又喝酒，又吃好东西，一天到晚总在填这无底的深坑
，填也填不满，填满了它又漏了，漏了又要填，一天到晚除旧换新、新陈代谢，为自己这
么忙来忙去。
我为什么一天吃一餐？也就因为太麻烦了，所以少吃一点，就没有那么多麻烦。一般人认
为吃好东西是最好的享受，我却认为吃好东西才是最麻烦的一件事。
怎么说呢？吃多了，肚里不舒服；吃少了，贪心又生出来，“啊，这么好吃，再吃多一点
！”若不吃好东西，就不会生出这种贪心来，肚皮也不会难受。吃好的，肚里头就想再加
一点，怕吃少了；吃多了，肚皮又难受，所以这都是麻烦。
这一些个麻烦事情为什么有的？就因为自己太愚痴了，所以贪享受、求富贵、求男女、求
快乐，这种种无非都是颠倒。你贪来贪去又怎么样？到时候一样都要死的；死的时候，一
点把握也没有，这岂不是愚痴吗？
现在这样愚痴，怎么办呢？依照《法华经》上这个方法，常念恭敬观世音菩萨，你这个愚
痴就跑了，智慧就来了。我们每一个人，要是知道自己是愚痴，那才是对自己认识了。
已经有了智慧，才知道自己愚痴；若是没有智慧的人，根本就不知道自己是愚痴，就越跑
越远，越愚痴，那是双料的愚痴──自己本来就愚痴，而自以为是聪明，这不是愚痴上又
加一个愚痴？本来一个愚痴来着，现在变成两个了！所以我们这回一个都不要，根本就不
愚痴了。
怎么办呢？就是要常念恭敬观世音菩萨。这一个方法是最妙、最灵的，这是绝对如假包换
的，妙不可言的。
讲到愚痴和智慧，什么是愚痴？什么是智慧？我讲一个你们不相信的道理──愚痴就是智
慧，智慧就是愚痴。
为什么这样讲呢？在《心经》上有说：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”
这种境界，真色是从真空里生出来的，真空是从真色生出来的，所以是二而不二。
愚痴和智慧，你会用的就是智慧，你不会用就是愚痴。
所以愚痴和智慧也不是两个的，就看你会用不会用──你会用，愚痴也就变成智慧；不会
用，智慧就变成了愚痴。就在这个地方，也是二而不二的。
这个道理，你若得到真正的智慧，你就知道：“喔，原来是这么样一回事！”就不会颠倒
了。
【编注】恭录自《大乘妙法莲华经观世音菩萨普门品浅释》（宣化上人讲述）