※ 引述《cool810 (silence)》之铭言：
: （142页）如入行论云：“苦从不善生，如何定脱此，我昼夜恒时，理应思惟此。”
: 又云：“能仁说胜解，一切善品本，又此之根本，恒修异熟果。”谓既了知黑白业果，非
: 唯了知即便止住，应数修习，以此是为极不现事，极难获得决定解故。
: 对于很细微的业果道理，我们要反复的去思惟，因为很细微的业果道理，是很难了解
: 的。我们只能了解到因果的法性轨则，也就是像之前宗大师所说的，同类因必感同类果，
: 业可以增长广大等等的这种道理，这种法性轨则我们是可以了解的。可是当我们讲到非常
: 细微的因果轨则，因果互相观待的内涵，就非常难了解。因为它不是可以用肉眼看到，或
: 可以用理由去推理的。我们只能了解到说，如是因感得如是果，可是很细微、很细微的部
: 分，这是很难了解的。
: 如果平常没有思惟业果，那佛所说的这种细微隐蔽分，也没有办法了解。但是如果我
: 们平常有思惟业果，那对于佛所说的极细微隐蔽分的因果内容，就可以产生定解。
对于业果的隐蔽，世尊也说了一些生动的譬喻:
大宝积经卷第一百二十 (刚好是最后一卷)
广博仙人会第四十九
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“复次大仙！如汝所问，福德因缘为积聚者。
如萩苇中因烧出焰，而此光焰不可得言为积为聚。
如是施主，积集资粮犹影随形而无见者。
亦如蒲萄甘蔗，未押之时汁不可见，
彼于一节二节之中求汁积聚了无见者，然于彼汁不从外得。
福德果报亦复如是，不在施主手中心中及于身中，亦不相离。
亦如尼拘陀子未成熟时，牙不可见。
譬于商人持少财物往诣大城，有所贸易广获财利。
福报亦尔，如蜂采花不损其色。云涵雨润谁见积聚？
于其出生必自成办。”