◎问：为什么佛教徒需要经常忏悔？
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索达吉堪布：从无始以来到现在，我们每个人在漫无边际的轮回中造过多少罪业？自己也
可以想一想。虽然很多人可能想不起来，但仅仅是今生，有些人三四十岁了，有些人七八
十岁了，你们好好地回忆一下，从呱呱落地到现在，这期间你杀害了多少众生？相续中生
起了多少恶念？口里说过多少中伤别人的恶语？既然一刹那间的罪业都有如是的严重，那
我们无始劫来到现在所造的罪业若积累起来的话，肯定比山王还高、比大海还深，将来得
不到善趣这一点是不言而喻的。
从无始以来到现在，我们所造的罪业全部积累在阿赖耶上面，一点也没有耗尽，这样的业
会不会现前呢？一定会现前的。既然如此，大家不妨想一想：一刹那的罪业都那么严重，
那无数劫来自相续中有多少随眠烦恼和种子习气？各位不得不关心一下。
很多高僧大德和传承上师们都要求，在活着的时候一定要精进忏悔。因此，我希望你们对
想得起、想不起的所有罪业，依靠金刚萨埵的窍诀来励力忏悔，最好在临死之前有一点把
握。同时，在今后的生涯中，自己心里面应该立一种誓言：以前我肆无忌惮、毫无顾忌地
随便造恶业，这种行为非常愚痴，以后千万不能这样了，宁可饿死冻死，我也决不像以前
那样造罪！
总之，大家一定要发愿将来不要造任何恶业，对以往所造的罪业，全部在诸佛菩萨、金刚
上师、金刚萨埵面前诚心诚意地合掌祈祷、励力忏悔，令自己的相续得以清净，这就是我
们修行人经常要做的事情。
敬录自索达吉堪布《入行论广释》
◎问：造下严重罪业的人，佛法也能救吗？哪种情况是不能的？
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索达吉堪布：每个人首先要懂得佛法，不然的话，对如何行持、怎样有罪过一无所知。懂
得后也不要停留在文字上、口头上，一定要在心里思维：“我以前是什么样的人，从现在
开始，短暂的人生中，我要尽心尽力地忏悔，尽心尽力地做善事，不能变成业际颠倒者。
”
什么叫业际颠倒呢？今天刚出家，明天就还俗；今天是一个居士，明天就不学这一套了，
改行加入外道，或者不学任何宗教，这种人最可怜、最可怕。
我们不能变成这样，只要有后悔心、忏悔心，再深重的罪业也可以清净。破瓦法中还说，
一个人在临死之前，只要强烈地观想：“我的罪业已彻底清净，我的善法非常非常多！”
有这样一种念头，也能往生极乐世界。所以，即使造了重罪，也不可放弃自己，一定要依
靠佛法改邪归正，精进忏悔！
敬录自索达吉堪布《亲友书讲记》
◎问：佛经说“定业不能改”，哪些业属于定业？真的不能改了吗？
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索达吉堪布：所谓的“定业不能改”，是指如果没有好好地忏悔，在没有对治的情况下，
定业确实不能改，一旦遇到了对治，定业也是可以改变的。
定业和不定业之间的差别是什么呢？有些论典中说，所谓的定业是指自己故意去造的业，
而无意中所造的称为不定业。也就是说，不管是善业恶业，如果自己故意去造，来世一定
会成熟果报。比如故意去杀生、犯戒、造五无间罪、毁坏三宝，这些绝对都是定业，如果
没有对治，来世必定会感受果报，但若遇到了菩提心，就不会堕入恶趣。
这一点，上师如意宝在世时也经常强调。有一次学院举行大辩论，上师如意宝讲了一些要
点，其中一点就是：相续中如果具有菩提心，就根本不会堕入恶趣。
敬录自索达吉堪布《入行论广释》
◎问：要想遣除多生累劫造下的无边罪业，行持何种善法最好？
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索达吉堪布：我们善心的力量极其微弱，而造罪业的力量极为强大，由于无始以来所造的
罪业强大有力，以致各种轮回的痛苦难以抵挡，深陷其中的时间又非常漫长，这种强大的
弥天大罪，依靠我们自己的力量能不能摧毁压服呢？相当的困难。
那应该依靠什么样的善行才能摧毁呢？除了慈悲与空性智慧圆满的如来正等觉的菩提心以
外，其他任何一个善法都不能超过它。
有些人可能想：其他的善法也可以吧，比如修无上大圆满、大手印，或者参禅、念佛，这
些都是非常了不起的殊胜法门，为什么不能胜过这些罪业呢？当然，佛经中也说这些善法
能摧毁罪业，但如果没有菩提心，做这些善事有没有功德呢？有是有功德，但不能超胜一
切罪恶。
以前上师如意宝讲过：“大家应该有一个心愿，就是一心一意地修持菩提心，应想到自己
一生中最重要的事情，唯一就是修持菩提心。”当然，修其他密法或念咒语，这些都是可
以的，但最根本、最基础的就是菩提心，否则，无始以来所造的罪业很难遣除。
敬录自索达吉堪布《入行论广释》
◎问：为了忏悔由于无知造下的杀生之业，有什么好的建议？
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索达吉堪布：一、悬挂印有金刚萨埵心咒的经旗，或印有观音心咒的经旗。二、念诵金刚
萨埵心咒和百字明。三、以前你如果杀过青蛙，以后就多放青蛙；以前吃过很多海鲜，有
生之年就多放海鲜。倘若你没有太多钱，也可以劝别人放，数量上尽量超过你所杀害的数
目，这是生命的一种补偿。比如，你曾杀过两只狗，今生至少要放生两只以上。这种补偿
方式能否完全抵消罪业，我不敢说，但这的确是一种很好的忏悔方法。
敬录自索达吉堪布《前行广释》
◎问：可否为亲朋们所造的恶业进行忏悔？
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索达吉堪布： 乔美仁波切的《善法集》中有一简单方便的窍诀：“将金刚萨埵观想于头
顶，自金刚萨埵发出无量金刚萨埵，位于死去的或活着的众生头顶。尽力念诵百字明后，
自金刚萨埵身体降下甘露，自他一切有情罪障得以清净，再念108遍百字明后，金刚萨埵
化光融入自他一切众生。于忏悔对境、忏悔者无缘之境界中修习空性，于空性中片刻入定
。此乃世俗谛和胜义谛忏悔之法。依此，前世无量罪障也可得以清净。”
如果能以此修法为家人、为他人所造恶业进行忏悔，不但很有必要，而且非常方便。
敬录自索达吉堪布《旅途脚印》
◎问：如何以四对治力进行忏悔？
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索达吉堪布：
所有的忏罪修法中，四对治力非常重要。四对治力相当于，比如说一个人吃了过期的食物
，病得很严重，后来，他去找一个医生看病，那么这个医生相当于是所依对治力。我们造
了罪业以后，自己知道错了，然后在谁面前忏悔呢？应该找到一个像医生一样的佛菩萨或
者上师，比如三十五佛、八十八佛，还有金刚萨埵佛等等，这些是所谓的所依对治力。
第二个，叫作厌患对治力。就是自己观察到自己在人生当中犯的错误是非常严重的，就像
我刚才讲的，一个人因吃了过期的食物，疼痛非常严重，这个时候他会发现：我吃错了，
非常不好，然后有了极大的后悔心，这叫作厌患对治力。
第三个，叫作返回对治力。他从此之后根本不会食用这种过期的食物。那同样的，他自己
犯了这样的错误之后，在诸佛菩萨面前发强烈的誓言，从此之后再也不会造作，这就是返
回对治力。
第四个，叫现行对治力。已经找到了医生，找到了自己的病根，从此之后再也不会吃错，
或者不会再做。但只是这样，你的病——你以前所犯过的错误，不一定能改好，作为一个
生病的人，医生开的药你必须要服用。那同样的道理，我们通过现行对治力——金刚萨埵
的观修、念咒语等等方式，将自己所犯过的这些罪业一一忏悔，这就叫作现行对治力。
敬录自索达吉堪布——2015.05.16第七次UC海外开示，认识自我——《金刚萨埵修法如意
宝珠》讲解
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