(接续前文：#1SAYWqTb 古印度佛法传承源流～菩提心的修持方式-65)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》卷十〈上士道．学菩萨行〉
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庚二、显示学习智慧、方便一分不能成佛
支那堪布等，于如此道颠倒分别，有作是云：“凡是分别，况恶分别，即善分别亦能
系缚生死，其所得果不出生死。金索绳索皆是系缚，黑白二云俱障虚空，黑白狗咬皆生痛
苦，是故唯有无分别住是成佛道。其施、戒等，为未能修如是了义愚夫而说。若已获得如
是了义，更修彼行，如王为农，得象求迹。”和尚于此引八十种《赞叹无分别经》根据成
立。
此说一切方便之品，皆非真实成佛之道，毁谤世俗，破佛教之心藏，破观察慧思择无
我真实义故，故亦远离胜义道理，任何胜进终唯摄于奢摩他品，于此住心执为胜道，是倒
见中最下品者。
莲花戒大菩萨以净教理已善破除，宏扬如来所爱善道，然由圣教将近隐没，能以了义
无垢教理，判决正道圆满扼要，诸善士夫亦尽灭亡。
又诸有情多是薄福，虽于正法略有信仰，然其慧力最极羸劣，故现仍有轻毁行品持戒
等事，于修道时弃舍此等，宛如和尚所教而修。又有一类除不毁谤方便而外见解道理，许
和尚说而为善哉。又有余者弃舍观慧，全不思惟，意许和尚修法为善。
此等之道，全未接近修空方所，纵许修空，然若说云：“已得无倒空性之义，无谬修
习有修证者，唯当修空，不当更修世俗行品。”或说：“行品不须执为中心，多门修习。
”亦与一切圣教相违，唯是违越正理之道。
(....待续....)