◎问：佛教徒在做一些慈善事业的同时，好像更注重弘扬佛法。原因何在？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xfyz.html
索达吉堪布：单单身体无病、拥有财富、享受善趣安乐并不是究竟的快乐，究竟的快乐是
获得正法的利益，灭尽相续中的烦恼，从轮回苦海中获得解脱。如果从究竟而言，暂时让
众生有吃、有住、有钱意义并不大，因为物质的快乐只是暂时的，精神上的快乐才是长远
的。
作为佛教徒，也应该做一些世间的善事，比如对弱势人群提供帮助，甚至在路上帮助可怜
者，在家里孝顺父母。究竟的利益众生方法就是弘扬佛法，因为如果没有以佛法帮助众生
，众生就会永远在苦海中不得解脱。所以我们要发愿：愿一切众生暂时远离身心的痛苦，
究竟获得佛法的利益，灭尽所有的烦恼和障碍。
我以前也讲过：给众生钱财、地位、别墅、轿车等都不一定有利，因为这些只能增长贪心
、痛苦，所以没有利益。而真正有利的就是佛法，所以应时时刻刻利用方便方法来弘扬佛
法。现在我们可以通过各种途径弘扬佛法，比如法本、光盘，讲演、交谈，网络、电视，
做慈善、建医院等。但最关键的应经常坚定自己的信念：导师释迦牟尼佛在因地时，抛弃
自己的生命去弘扬佛法，现在我也要用各种方便方法来弘扬佛法。
敬录自索达吉堪布《净土三经释》《缘起赞讲记》
◎问：有人认为做善事本身的意义才是最重要的，是否或如何回向好像关系不大。是这样
吗？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xf99.html
索达吉堪布：卡隆巴格西说：“一切有为善法乃无记，回向众生方得广大利。”任何有为
善法其实是无记的本体，只有当你把它回向给一切众生，并成为其成就菩提之因，才是实
现了它的真正价值，也才得到了真正的利益。这是卡隆巴格西的金刚语。
无论你积累多么广大的有为善法，像听课、供僧或者为僧众发心，这些善根都是非常大的
，但如果没有以回向来驾驭或印持，就不能趋入解脱道。
敬录自索达吉堪布《前行广释》敬录自索达吉堪布
◎问：行持善法后应如何回向发愿？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xa4l.html
索达吉堪布：宗喀巴大师教导我们发愿回向的方法，应该怎么样发愿，怎么样回向呢？
比如说我们造了转绕经堂、转绕坛城或者闻思修行、讲经说法等等善行，三时中自他所做
的一切善根都应该发愿和回向，以三时所摄的一切善根，但愿我生生世世中与获得菩提果
相违的追求名闻利养之心刹那也不要成熟。如转绕坛城后回向：我今天所做的一切善根回
向无量众生，愿此善根在我生生世世中不要成为名闻利养之因。
敬录自索达吉堪布《开启修心门扉讲记》
◎问：布施普通的财物时，需要注意哪些问题？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xbun.html
索达吉堪布：布施的时候，首先，自己的意乐一定要清净。若能如此，即使财物不多，功
德也相当大。倘若意乐不清净，就算施出去的钱财再多，功德也仍然寥寥无几。所以，布
施的财物并无大小、多少之别，关键要看自己意乐是否清净。假如以贪心、嗔心、吝啬心
、竞争心去布施，心态就肯定不清净，功德也不会太大。
同时，施物也一定要清净。《宝鬘论》中讲了，倘若布施烟酒、武器等伤害他人之物，此
举不但没有功德，反而有极大过失。包括买肉布施给众生，除了极个别特殊情况以外，这
也是不合理的。
我们作财布施，不能把东西给别人就完了。别忘了还要回向，若能回向无上菩提，任何布
施的功德都将变得不同。
敬录自索达吉堪布《前行广释》
◎问：一想到要做某个善事，为什么最好马上去做？也许还有更合适的机会呢？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xgqi.html
索达吉堪布：我们修学正法，当如“美女救头燃”、“懦夫抖落怀中毒蛇”般一刻也不迟
缓，千万不要明日复明日，一直拖到以后去了。我们的生命相当脆弱，如果认为自己应该
不会死，被这种牢固的执著一直束缚著，对修行会直接带来障碍。因此，我们哪怕活一天
，也要充分利用这个身体，好好地念一点咒语、看一点书，在心相续中种下很好的善根。
这样，即便自己突然死去，在有条件的情况下，临终时也能忆念起一些善法。
很多人的想法跟修行正理背道而驰，“明年我再修吧，现在工作特别忙，等孩子读完大学
后，再到你们那里出家好不好？那时候我肯定健在的。”你怎么肯定呢？孩子读大学后还
要成家，成家后还要死亡，等他死了以后，可能你才想学佛、想出家吧！
所以，在修行当中，你今天想皈依，就要马上皈依，今天想行持善法，就要马上行持善法
，要不然，以后有没有机会也很难说。死主阎罗始终在等着我们，倘若做事情就像旱地撒
网，对未来总有种无法现实的欲望，那你生命中可能会留下很多遗憾。因此，什么时候想
行持善法，就要马上全力以赴地去做。当然，在各种善法中，自己要选择功德大的去行持
，譬如出离心、菩提心，每天都是修一点，这样的话，不管你能活多少天、多少年，对自
己对众生一定是有利益的。
敬录自索达吉堪布《入行论广释》
◎问：有没有能够积累广大资粮的简单修法？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xd2h.html
索达吉堪布：藏地非常出名的朗吉日巴尊者说：“所谓供曼茶罗，伸手便可积累广大资粮
，所以，再没有比它更为甚深的法要了。”
想想也是，单单依靠手，便能积累广大资粮的法门，可能除了供曼茶罗，再没有其他的了
。其实，要积累资粮，特别是广大的资粮，是非常不易的。像修寺院、行慈善等很多善举
，前世没有一定福报的话，要做这些是特别特别困难的，即使你想发心，也不一定有机缘
，不一定有这么大的福分。
但是供曼茶罗，谁都可以。所以，一定要依此来圆满自己的资粮。
敬录自索达吉堪布《前行广释》
◎问：如何行持何种善法，对自己临终最为有利？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xa4k.html
索达吉堪布：对临终最有利的善法，有些人认为是破瓦法或者是宝瓶气，但我觉得这些不
是很重要的。为什么呢？只有对生生世世有利的法才是最重要的，正如我们曾经讲过的，
如果你在发菩提心和殊胜愿之中死去，会使你在生生世世中变成具有出离心和菩提心的人
。所以，如果你真正具有大圆满的殊胜境界最好不过。如果没有，就应该发利益众生和舍
弃今世之愿。因此，我们活着的时候应当修持对临终最有利的法门，尤其是我们现在就受
此类教育，在几十年中修持看破今生、舍弃今世的法门，到了临终之时在自相续中一定会
生起坚固的定解！
敬录自索达吉堪布《开启修心门扉讲记》
台湾菩提学会脸书：https://www.facebook.com/TaiWanPuTiXueHui/