◎问：当在家居士还是抛家弃子去出家，该如何抉择？
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索达吉堪布：对外面的很多居士而言，今生不一定有出家的因缘，就算出了家，对年幼的
孩子不负责任，对年迈的父母也不负责任，这样的话，如果你戒律清净、修行圆满倒可以
，对他们也是一种回报，但若还俗或者行为不如法，那还不如当一个虔诚的在家人，经常
修持真正的佛法。
敬录自索达吉堪布《亲友书讲记》
◎问：在家学佛居士如何看待与繁杂世俗生活之间的关系？
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索达吉堪布：大家应该从内心认识到，人们从早到晚耗尽自己的精力，究竟目的是什么呢
？就是为了吃得饱、穿得暖，生活过得比较安闲。可得到这些又有什么用呢？人生无常，
以往多少人不管是生活条件也好，青春美貌也好，都不可能长久住留，他们即使得到了这
些，也没多大的价值和意义。
我们作为修行人，尤其是发了大乘菩提心的人，跟这些世间人完全不同，我们的人生是为
了利益众生，正如《华严经》中所讲“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，这种极其可
贵的精神就是我们的究竟目标。所以为了众生而奋斗，其意义和价值超过了所有世人的目
标和希求。既然已经发了菩提心，那在成办自他一切安乐的过程中，一些小小的痛苦，也
不能阻挡我们行持菩萨的大愿。
当然，学佛不一定要反对所有的家人，在家庭中天天吵吵闹闹，我过我的生活，你过你的
生活。外面的很多高僧大德也都提倡：作为佛教徒，不仅家庭内部应该和睦相处，与其他
宗教也应该团结和合，这就是我们佛教的原则。如果你学了佛以后，性格完全变成另一种
人，从此以后对父母不照顾，对家人也不管，对自己的孩子也不做饭，整天就拿一本《金
刚经》，躲在一个小小的屋子里，这样的独立主义我们佛教不太赞叹。
相反，你应该以佛教的精神来感化别人，这个非常有必要。同时在这个过程中，一定要好
好思维：我为了短暂的几十年，都如是的奔波操劳，那在学习佛法方面，自己下过多少功
夫，花了多少精力？以前噶当派的大德也说：如果将我们在世间法方面下的功夫用在佛法
上，大多数的人早就成就了。再怎么样也能使自相续中的烦恼有所减少。但是大多数人根
本不知道这个道理，因此我们应该对那些不知佛法的人生起悲心，想尽一切办法让他们从
正面了解佛法的殊胜。
敬录自索达吉堪布《入行论广释》
◎问：有些居士一辈子只是尽量守戒却没有闻思，这样做可取吗？
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索达吉堪布：现在有些居士皈依多年，自己也受了一些戒律，但是最基本的见解、行为、
修行都不明白。如果是这样的话，根本不知道怎么修行、怎么守持居士戒、怎样以在家身
份来弘法利生。心里不知道断烦恼的方法，没有对治贪嗔痴的方便，别说是现在的时代，
就算是佛陀时代，出家人的烦恼生起来时，若未以佛陀的教言作为对治方便，后果也是不
堪设想。
敬录自索达吉堪布《入行论广释》
◎问：学佛后，是否需要尽量放弃世间的人际关系和感情？
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索达吉堪布：为了受持清净的戒律，该放时也应该放下。但所有人情是不是都要放弃呢？
作为修行人，这是不一定的。否则，就像《二规教言论》中所讲的一样，不懂知恩、报恩
的人，就像尸体一样，所有天尊、护法神都会抛弃他。所以，也没有必要这样！
作为佛教徒，也应经常回忆学佛之前、学佛之后、乃至现在，哪些人对自己有恩德。若能
报答，则尽量报恩；若实在不能报答，也要有感恩之心。当然，因为前世因缘不同，有些
人有美好的前程，各方面都超越亲朋好友，有些则不一定。但不管怎么样，在自己的人生
旅途中，凡是对自己有恩德的人，都要关注、关心，这是做人的基本要求。而对自己很不
好，经常欺负、抛弃自己的人，作为大乘佛教徒，也不应该记在心中，而应学会忘记。
敬录自索达吉堪布《修心利刃轮讲记》
◎问：世人孝敬父母大多是用房子、票子等“硬通货”，佛教徒如何对父母报恩呢？
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索达吉堪布：虽然这也可以报恩，但真正的报恩唯有让他们闻思修行佛法。的确，对满面
皱纹的老人来讲，他们马上就要离开人间，没有时间长住，即房子里待的时间不会长，更
长的时间会待在棺材里。所以要报恩，就要在他们心识中种下永远陪伴他们且能带来安乐
的善根。
佛教当中阐述利他心和空性境界的文字，若能结合自相续做深入细致的闻思修行，哪怕是
一个教证或比喻，也能使心软化、调柔。如此，不仅短暂今世能获得利益，乃至轮回未空
之间，其利益是无穷的。当然，这也是佛教提倡用佛法来帮助父母等的原因。
敬录自索达吉堪布《般若摄颂浅释》
◎问：现在，很多夫妻之间常常处于一种紧张的关系状态，家庭战争一触即发。当事人如
何能缓解？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102x4zs.html
索达吉堪布：之所以发生这种现象，一方面是如今人们缺乏伦理道德、家庭观念，以至于
常以种种原因导致家庭不和，给双方带来极大的痛苦；另一方面，也是他们缺乏佛教的因
果观念，总认为凡事都是对方的错，把责任通通推到别人身上，却从来没有考虑过自己。
其实，夫妻之间发生争执，理当认识到这是自己往昔造恶业的果报，尽可能地忍气吞声，
不要心生嗔恨、大动肝火。在这个世间上，家庭和合很重要，一个人若能与家人和睦相处
，他的心情肯定快乐，所做的事情也会有意义。跟家人吵架心情很差的话，会直接或间接
波及四周的很多人。因此，夫妻之间在相处时，最好能如帕单巴尊者所言：“夫妻无常犹
如集市客，切莫恶言争吵当热瓦。”(注：＂当热瓦＂是音译，指当热瓦地区的人，意
思是告诫当热瓦地区的人切莫恶言争吵的意思。)
对一个学佛的人而言，家人或许是你前世不共戴天的仇人，今生也成为修行的恶缘；或许
是你生生世世共同发愿的道友，今生成为修行的善缘。但不管怎么样，你们既然集聚在一
起了，就是一种因缘，最好能够彼此理解，这样一来，对自己的修行也会有帮助。然而，
如今很多夫妻不懂这个道理，经常只盯着眼前矛盾不放，认为都是对方的错，从来不去观
察自己，以至于家中经常硝烟不断、战火纷飞，这是非常遗憾的！
敬录自索达吉堪布《前行广释》
◎问：大学时开始就喜欢跟朋友们高谈阔论，尤其喜欢军事和经济方面的话题，现在这个
习惯依然难以彻底改掉。这也属于不善业吗？
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索达吉堪布：凡是能引生贪嗔痴的无稽之谈，统统属于绮语的范畴。许多烦恼都可以通过
绮语而引发，比如有人看了一部电影后，跟众人极力渲染：“我国与他国之间发生战争，
当时我国如何如何……”于是，有人听完后生起了嗔恨心；有人被这个故事所蒙蔽，生起
了愚痴心；还有人自赞毁他，认为自方力量极为强大，生起了傲慢心。贪嗔痴等烦恼是不
善业，如果这种不善业通过你的语言产生，那你的语言肯定有过失。
我们作为出家人，一定要想办法断除绮语，默言不语并精进念诵。而作为居士，也应尽心
尽力地持咒念佛，少说一些无关的绮话。因此，大家平时要尽量少说废语，多念些经文，
多说有利于众生的语言！
敬录自索达吉堪布《前行广释》
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