(接续前文：#1S6l7K05 古印度佛法传承源流～菩提心的修持方式-61)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》卷九〈上士道．菩提心次第〉
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癸二、受行不失四种白法
四白法中，初白法中，境者，谓凡诸有情。事者，谓于彼所以命因缘下至戏笑，断除
故知而说妄语。若能如是，则于亲教及轨范等殊胜境前，不以虚妄而行欺惑。
第二白法，境者，谓一切有情。事者，谓于彼所不行谄诳住增上心，谓心正直住。此
能对治第四黑法。
第三白法，境者，谓一切菩萨。事者，谓起大师想，于四方所，宣扬菩萨真实功德。
我等虽作相似微善，然无增相。尽相极多，谓由瞋恚、毁訾破坏菩萨伴友，而致穷尽。故
能断此及破坏菩萨者，则《集学论》说：依补特伽罗所生诸过悉不得生。然于何处有菩萨
住，非所能知，当如《迦叶问经》所说，于一切有情起大师想，修清净相，赞扬功德。谓
有听者时至，非说不往四方宣说便成过咎。此能对治第三黑法。
第四白法，境者，谓自所成熟之有情。事者，谓不乐小乘令其受取正等菩提，此就自
己须令所化受行大乘。若彼所化不能发生大乘意乐，则无过咎，非所能故。由此能断第二
黑法。
若由至心欲安立他于究竟乐，定不为令他忧恼故，而行令他忧恼加行。《师子请问经
》云：“由何一切生，不失菩提心，梦中尚不舍，何况于醒时！”答曰︰“于村或城市，
或随住境中，令正趣菩提，此心则不舍。”
又《曼殊室利庄严国土经》说：“若具四法不舍大愿，谓摧伏我慢、断嫉、除悭，见
他富乐心生欢喜。”
《宝云经》说：“若于一切威仪路中修菩提心，随作何善，以菩提心而为前导，于余
生中亦不舍离如此心宝，如如若人多观察。”等明显宣说。
辛三、设坏还出之方便
(....待续....)