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‘望西云’
日本净宗的祖师大德 他说‘六八愿中’ 六八就是四十八
四十八愿中 ‘此愿至要’比什么都重要
‘若无此愿，何闻十方’ 要没有这个愿 十方世界谁知道有阿弥陀佛
谁知道有极乐世界
我等今植往生教者 偏此愿恩 善思念之
我们对这一愿要顶礼 要感恩
为什么？人真信了
他这一生成佛去了 你要是批评 让初信的人改变信仰 对这个产生怀疑
你就把他这一生 往生到极乐世界成佛的机会 给断掉了
这叫断人法身慧命 断人法身慧命的罪 比杀生的罪 比杀他身命的罪还要重
杀人身命是堕地狱 断法身慧命一定堕无间地狱
将来地狱罪报完了之后 再得到人身 生生世世愚痴 不闻经法
这罪太重了！
你就晓得反过来随喜赞叹 这个功德多大
不但成就别人将来自己成就
这些都不能不知道
下面这是念老所说的
望西意为 若无此愿
则我等身在娑婆秽土 六道轮回里头 如何能闻彼土之教主 与佛刹之名字
彼土教主就是阿弥陀佛 佛刹名字是极乐世界 彼佛彼土 胜妙功德 清净庄严
若未曾闻 又何由发起求生彼土之胜愿 这正是关键所在之处
所以古德常跟我们说 ‘宁动千江水 不动道人心’
他已经行在正道了 你把他改道 你让他走入误区 这个责任背不起
故今日我等能闻净土法门 实由此愿之力
这真的
我们今天能够听到这个地球上 在我们这个国家当中 这一千多年来
自从慧远大师 这是汉朝 佛法传到中国 远公大师在庐山建念佛堂
一百二十三个人 求生极乐世界 个个往生
远公自己往生的时候告诉大众 极乐世界在这个之前见过三次
定中见到的 念佛打坐入定的时候三次见到 没有告诉任何一个人
这一次是第四次 佛来接引 他要往生 而且看到莲社
在他之前往生的同学 通通在阿弥陀佛身边 一起来接引
而且他还能指出 哪一个人名字都叫得出来 这是给我们作证转
我们读这些典籍 <净土圣贤录> <往生传>
把它当作故事看就错了 他们都是来给我们做证明的
从远公一直到今天 每一个朝代多少人念佛往生！
心得：
弥陀净土在过去古代中国，确实是万修万人去。可惜当时没有网络资讯不发达，
能够接触到经典的人不多，但古人生性醇厚，孝顺父母尊师重道不需要刻意强调，
在此基础之上修习很快就有成就。
反观现代，虽说网络资讯发达，但杀盗淫也借由媒体传播全世界，
古人孝顺父母尊师重道的根，就这么硬生生的被媒体给刨除掉了，唉...
难怪老法师要退下来强调弟子规，老法师有他的苦心啊!
《无量寿经》：
【佛告弥勒。诸佛如来无上之法。十力无畏。无碍无著。甚深之法。
及波罗蜜等菩萨之法。非易可遇。能说法人。亦难开示。坚固深信。
时亦难遭。我今如理宣说如是广大微妙法门。一切诸佛之所称赞。
付嘱汝等。作大守护。】
连世尊都嘱咐弥勒菩萨要护法，更何况世尊称赞阿弥陀佛是‘光中极尊，佛中之王’
《妙法莲华经》：‘三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。’
世尊的意思绝对不是要我们留在火宅当中度累劫父母，这是曲解佛意。
没有相当的功夫留在火宅当中，别说度人了！被波旬度去还不自知，唉...
《普贤行愿品》:
普贤菩萨告善财言：“又复是人，临命终时最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆
远离，一切威势悉皆退失，辅相大臣，城宫内外象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随
，唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界，到已即见阿弥陀
佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等，此诸菩萨色相端严，功德具足
，所共围绕，其人自见生莲华中，蒙佛授记。”
‘愿我离欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。’
连普贤菩萨都导归极乐
最后，《佛说观无量寿佛经》：
‘上品上生者。若有众生愿生彼国者。发三种心即便往生。何等为三。
一者至诚心。二者深心。三者回向发愿心。具三心者必生彼国。复有三种众生。
当得往生。何等为三。一者慈心不杀具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。
三者修行六念回向发愿生彼佛国。具此功德。一日乃至七日。即得往生。’
上品上生其实不难，成功往生后立即返回娑婆，到时候即使到兜率外院也不会迷，
也可以在娑婆等待龙华三会。
南无阿弥陀佛 合十

生前就去参观或看到净土是真的，这比较有把握。但这通常是在入定时，才比较有可能。走禅净双修的路线，其实是比较稳的方式。

"至心"呢?"一心"呢?明明这是净土3经中要件怎回避了?佛曰:勿因某观点出自"导师 大师" 就直接相信~~赞叹佛教导的理性思辨~解任何经皆然 不可避经文而解

阿弥陀佛!

阿弥陀佛

下品下生具诸不善五逆、十恶 内心是绝对散乱的都可往生世尊独留弥陀经于诸经灭尽的最后百年 戒律都没了只要厌恶五浊恶世愿意往生就俱足信愿行了吧

同意楼上，要求这么高，那下品下生的怎么办