导师世尊为作为弟子的我们说明了如果我们必需要透过语言，那么恶口、妄语、两舌、绮
语是作为佛弟子的我们最低应谨守的，任何透由口所造的语四恶业，都是与苦因随顺，不
管持有的是多么高深的宗义见解，如果没有基本谨守十善中的身三、语四、意三，那么很
明显的，这并不是持有导师世尊的教证法，也没有获得导师世尊的证证法。
因为个人的根器、因缘不同，在这个世界有许多主流的宗教，而主流的宗教中，对于十善
的看法基本是一致的，以佛教内部而言也分成持有不同见解的各种宗派，对于所有人来说
，并没有一种所谓最好的法药，但是对于个别的人而言，可以有最适合他的法药，对于适
合他的法药就是最好的法药，因为他确实地产生了帮助，但是必须要有的认知是，并不是
适合自己的就是适合所有人。
并且来说，法药是自己服用的，让自己病能痊愈的，如果持有了太多的法药，但是仅背在
身上，不是拿来调伏自己内心，而是告诉别人这样的法药是多么地殊胜，显然不是智者。
佛弟子护持导师正法是以持有教证法、证证法方式护持，也就是透过经教中经律论，从而
证得了戒定慧，佛弟子是以如此的方式护持导师世尊所教导的正法。
如果你是追随导师世尊的弟子，那么十恶业是你最基本的戒行，并且你是以持有经律论、
并证得戒定慧的方式护持佛法，不是这样吗？

推~

南无本师释迦牟尼佛

善护口业。不讥他过。善护身业。 不失律仪。善护意业。清净无染。南无阿弥陀佛身口意三业清净叫做总持。

随喜分享_/\_《杂阿含经》：“云何修三妙行，满足四念处？....于身恶行，见现世、后世如是果报，是故除身恶行，修身妙行；口、意恶行，亦复如是。是名修习三妙行已，得四念处清净满足。”（身语意三行，身行、语行、意行之三妙行，摄身三语四意三之十善业道。）业的造作摄于五蕴当中的“行蕴”，《俱舍论》：“行名造作”身语意三行有妙行、恶行，主要是行蕴中思心所的作用《中阿含经》：“云何知业？谓有二业：思(业)、思已业，是谓知业。”思是意业，思已业是身语业，身语二业是透由思而发起，所以，不论是意业，或身语二业，身语意三业的妙行、恶行，关键都在意乐动机。宗喀巴大士云：“黑白诸业有赖善恶思，思想若善，地与道亦善；思想下劣，地与道亦劣。”

阿弥陀佛！

有道理！随喜！