在佛学的宗义里有一种涅槃，叫做无余涅槃，也就是依导师世尊的教导证得阿罗汉果位时
，在舍离蕴体后进入身心的寂灭状态称为无余涅槃。那么，有一个值得思考的问题，如果
果位上身心均断灭，那么前面所说证得果位就无法安立了，因为证得果位时，无能证之人
；有能证之人，就没有所证之果位，如果无余涅槃是如同上述所说的话，那么矛盾就存在
，过失就存在。
有这么一个故事，有一位盲者，因为自小失明，无法看见外面的世界，由于这位盲者因为
某种原因失明，所以他认为大家都应该跟他一样，他认为大家所看到的都应该是一片黑暗
，所以当别人讲说外在世界如何如何时，他认为那些人被蒙骗了，其实真实的状况是他所
看到的一片黑暗，世界其实真实就是一片黑暗，那些看到有形状、有颜色世界的人，要不
就被蒙骗，要不就是胡乱妄想。
当我们听得到声音时，仅是代表我们耳识正常，但是我们无法说因为耳识只有听见声音，
就否定有形状颜色，耳识无法看见形状颜色并不足以否定形状颜色存在，因为眼识看得到
形状颜色。
同样的，在学习教法的过程中，对于无法了解的，存疑是适当的，但如果因为自己无法看
见功德，就认为过失，有某些时候并不是事实的对境没有功德，很多时候有可能仅是自己
看不见，不是吗？