阿弥陀佛
大德恭安，弟子浅见，愿您解您所提之疑问
1是寿年百岁
当时光目女的时代照推算寿命至少都是以劫来计算,何以光目女母投生梵志之后只有寿
年
=>如人间，常看到许多这类新闻，生前孝顺或行善，但却不性短命或遭遇横祸，就
往生了，人间肉眼所见往往因此就谤无因缘果报，造善业无善报，造恶业反受福之理，
殊不知生前若真受持于十善业道之心行，累劫之恶业能消于一世，更殊胜能消化于一时，
完全在于自己的用心程度，恶业消除后，善业现前，报身生处之世界若无此报土，当生
更殊胜之他方，同地藏经中开示，地狱恶报亦是如此，此界坏时转寄他界，他界坏时转
寄他方，他方坏时辗转相寄，此界成后还复而来，故福报现前若生处之报土无此福力，即
转生它界，转生之时间长短在于自己的心，如无量寿经所开示“欲于何方佛国作佛,从
心所愿,随其精进早晚,求道不休,会当得之,不失其所愿也”善报亦是如此。
2是当生无忧国土
如果无忧国土是指极乐世界,当时是无量劫之前,已经有极乐世界了吗?
=>诸佛菩萨将来皆于极乐世界示现成佛，成佛后于各自佛国土宣扬极乐世界及念佛法门，
同地藏经中，地藏菩萨观其佛之庄严相，而起修行之心行，以念佛法门而成就，现在怎么
成就，将来就以传授此方法来成就众生，所以无量寿经开示，各于异方次第成佛，同名
妙音如来，此妙音即是阿弥陀佛及极乐世界，若于第一个问题您能了解，时间是自己的心
所变现的，并非真实存在，此问题自然就解疑了。
阿弥陀佛，祝福您!
合十 顶礼!
※ 引述《susuplay (river)》之铭言：
: ※ 引述《summertrees (夏天树)》之铭言：
: : 《地藏经》确实是提倡“念佛法门”。
: : 《地藏经》讲了地藏菩萨过去三生发愿的缘由。
: : 一、观佛
: : 第一生是“长者子”：
: : 见佛相好，千福庄严，因问彼佛：作何行愿，而得此相？时师子奋迅具足万行如来告长者
: : 子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。
: : 文殊师利！时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便
: : ，尽令解脱，而我自身，方成佛道。
: : 这是观佛而起，生出了真信切愿，发菩提心。
: : 二、念佛
: : 婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍，
: : 速说我母生界，我今身心，将死不久。时觉华定自在王如来，告圣女曰：汝供养毕，但早
: : 返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。
: : 觉华定自在王如来教婆罗门女“端坐思惟吾之名号”，这就是教她用念佛的方法
: : 入念佛三昧。
: : 时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽
: : 见自身到一海边。
: : 婆罗门女念佛成就，怎么知道的呢？
: : 圣女问曰：我今云何得到狱所？
: : 无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。
: : 婆罗门女既然不是业力而感至地狱，自然是因为威神，这是婆罗门女一向专念的成就。
: : 三、发大誓愿
: : 第三生是光目女。光目女为救拔母苦，立大誓愿：
: : 光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。
: : 十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身
: : 永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所
: : 有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽
: : 成佛竟，我然后方成正等正觉。
: : 光目女，也就是地藏菩萨这个大誓愿，跟阿弥陀佛四十八愿根本一样：
: : 我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼
: : 、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化
: : ，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛，不得是愿，不取无上正觉
: : 。（一、国无恶道愿；二、不堕恶趣愿；）
: : 我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者
: : ，不取正觉。（十二、定成正觉愿；）
: : 还有二十二、国无女人愿：
: : 我作佛时，国无妇女。若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国
: : 。命终即化男子，来我刹土。
: : 根本一模一样。
: : 四、往生无忧国土
: : 《地藏经》最会被忽略的是，地藏王菩萨（光目女）发了跟阿弥陀佛一样的大誓愿，
: : 然后接着清净莲华目如来告诉她：
: : 发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观
: : 汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计
: : 劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。
: : 清净莲华目如来告诉光目女，也等于为她母亲授记了，将来他会生为梵志，寿年百岁，
: : 然后呢？然后当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。
: : 无忧国土就是西方极乐世界。所以将来光目女母修什么法门？念佛法门。
: : 专念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，毕竟成佛、广度人天！这跟《无量寿经》上
: : 佛说的一模一样，极乐世界的菩萨自度度他、觉行圆满。
: : 所以光目女母先把她母亲从三恶道中救出，在人道修行，最后把她母亲度到哪里去？
: : 度到西方极乐世界。
: : 这才是地藏菩萨根本的大愿！
: : 只要有六道就有地狱，地藏菩萨只有帮助所有众生都脱离六道后，他才能成佛。
: : 众生要脱离六道谈何容易？释尊在世时，有多少人脱离六道？更何况释尊不在了？
: : 释尊把娑婆众生托给地藏王菩萨（为什么不是托给观世音菩萨、普贤菩萨？），
: : 这就是告诉我们，将来刚强难调的五浊众生，都依地藏菩萨救母这条路了。
: : 能够得生人道，就要赶进念佛求生，将来往生极乐世界
: : 寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙
: : 这样地藏菩萨才有成佛的一天。
: : 如果真信地藏菩萨的人，就应该念佛求生净土，这才是地藏菩萨真正的本愿。
: : 地藏菩萨这一头一直从三恶道中把众生捞出来，阿弥陀佛那一头一直接过去，
: : 中间有很多很刚强难化的，不肯求生，在人天两道中晃一下下而已，
: : 立刻又掉进三恶道：
: : 自是阎浮提众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。
: : 所以真正礼敬地藏菩萨，就应该求生西方极乐世界，不要再给菩萨添麻烦了！
: : 这是说地藏菩萨所度众生，过去现在未来，无量无边。
: : 未来无尽，佛眼如何尽数？
: : 其次，什么是如来？如来是自性、本性、真心、真如......
: : 一切众生同一法性，三世诸佛共同一法身，所以“如来”怎么会不知道？
: : 这指的是应化身没错。
: : 从这里可以看到我们阎浮提众生福有多薄，人家“其佛寿命四十劫”，
: : 释尊住世却只有79年。这根本比天差地还远！
: 大大您好
: 可请教您
: 经中当生无忧国土,是专指极乐世界或是指诸佛净土呢??
: 读此段经文中
: 有两段疑问
: 1是寿年百岁
: 当时光目女的时代照推算寿命至少都是以劫来计算,何以光目女母投生梵志之后只有寿年百岁呢?
: 2是当生无忧国土
: 如果无忧国土是指极乐世界,当时是无量劫之前,已经有极乐世界了吗?