※ 引述《summertrees (夏天树)》之铭言：
: 《地藏经》确实是提倡“念佛法门”。
: 《地藏经》讲了地藏菩萨过去三生发愿的缘由。
: 一、观佛
: 第一生是“长者子”：
: 见佛相好，千福庄严，因问彼佛：作何行愿，而得此相？时师子奋迅具足万行如来告长者
: 子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。
: 文殊师利！时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便
: ，尽令解脱，而我自身，方成佛道。
: 这是观佛而起，生出了真信切愿，发菩提心。
: 二、念佛
: 婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍，
: 速说我母生界，我今身心，将死不久。时觉华定自在王如来，告圣女曰：汝供养毕，但早
: 返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。
: 觉华定自在王如来教婆罗门女“端坐思惟吾之名号”，这就是教她用念佛的方法
: 入念佛三昧。
: 时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽
: 见自身到一海边。
: 婆罗门女念佛成就，怎么知道的呢？
: 圣女问曰：我今云何得到狱所？
: 无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。
: 婆罗门女既然不是业力而感至地狱，自然是因为威神，这是婆罗门女一向专念的成就。
: 三、发大誓愿
: 第三生是光目女。光目女为救拔母苦，立大誓愿：
: 光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。
: 十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身
: 永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所
: 有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽
: 成佛竟，我然后方成正等正觉。
: 光目女，也就是地藏菩萨这个大誓愿，跟阿弥陀佛四十八愿根本一样：
: 我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼
: 、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化
: ，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛，不得是愿，不取无上正觉
: 。（一、国无恶道愿；二、不堕恶趣愿；）
: 我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者
: ，不取正觉。（十二、定成正觉愿；）
: 还有二十二、国无女人愿：
: 我作佛时，国无妇女。若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国
: 。命终即化男子，来我刹土。
: 根本一模一样。
: 四、往生无忧国土
: 《地藏经》最会被忽略的是，地藏王菩萨（光目女）发了跟阿弥陀佛一样的大誓愿，
: 然后接着清净莲华目如来告诉她：
: 发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观
: 汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计
: 劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。
: 清净莲华目如来告诉光目女，也等于为她母亲授记了，将来他会生为梵志，寿年百岁，
: 然后呢？然后当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。
: 无忧国土就是西方极乐世界。所以将来光目女母修什么法门？念佛法门。
: 专念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，毕竟成佛、广度人天！这跟《无量寿经》上
: 佛说的一模一样，极乐世界的菩萨自度度他、觉行圆满。
: 所以光目女母先把她母亲从三恶道中救出，在人道修行，最后把她母亲度到哪里去？
: 度到西方极乐世界。
: 这才是地藏菩萨根本的大愿！
: 只要有六道就有地狱，地藏菩萨只有帮助所有众生都脱离六道后，他才能成佛。
: 众生要脱离六道谈何容易？释尊在世时，有多少人脱离六道？更何况释尊不在了？
: 释尊把娑婆众生托给地藏王菩萨（为什么不是托给观世音菩萨、普贤菩萨？），
: 这就是告诉我们，将来刚强难调的五浊众生，都依地藏菩萨救母这条路了。
: 能够得生人道，就要赶进念佛求生，将来往生极乐世界
: 寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙
: 这样地藏菩萨才有成佛的一天。
: 如果真信地藏菩萨的人，就应该念佛求生净土，这才是地藏菩萨真正的本愿。
: 地藏菩萨这一头一直从三恶道中把众生捞出来，阿弥陀佛那一头一直接过去，
: 中间有很多很刚强难化的，不肯求生，在人天两道中晃一下下而已，
: 立刻又掉进三恶道：
: 自是阎浮提众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。
: 所以真正礼敬地藏菩萨，就应该求生西方极乐世界，不要再给菩萨添麻烦了！
: ※ 引述《mark183 (mark)》之铭言：
: : 阿弥陀佛
: : 这位大德恭安，弟子些许浅见愿对您有所助益，
: : 地藏菩萨本愿经中第一品经中，世尊如此赞叹地藏菩萨，上至诸佛如来，下至六道众生
: : 皆与地藏菩萨有缘，只要还未成佛皆与地藏菩萨有缘，范围更限缩些，只要还有六道，
: : 就与地藏菩萨有这缘分，菩萨皆不舍离，那六道众生有多少呢?尚未成佛又有多少呢?
: : 在第一品及第四品经中世尊也开示地藏菩萨的前身以念佛成就果位，地藏菩萨所现的境界
: : 就是极乐世界，至第九品经中，世尊请地藏菩萨开示称佛名号的功德，世尊也开示“
: : 吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生”，这句经文其实很重要，六道乃
: : 至十法界众生都与地藏菩萨有缘，如何尽早让众生满地藏菩萨的愿呢?就是依“念佛法门”
: : 而第九品经中，并无开示念阿弥陀佛的功德，却暗拱念阿弥陀佛的功德不可思议，第九品
: : 经中所开示六道众生如何离三恶道得生善趣；
: : 而世尊当年在世示现胎生至涅槃，是以佛身身分出现于世，定有感以佛身身分得度之众
: : 要感得佛身出现于世，恭敬心真诚心是圆满的，反观像法时期，许多皇帝的国师，各门派
: : 的祖师出现于世，再观末法时期，许多居士大德乃至造恶破斋等示现，佛菩萨就以这身分
: : 示现，全在于众生恭敬心真诚心有几分，所以佛菩萨并没有离开众生，只要众生多几分
: : 恭敬心真诚心就能见到；
: : 以上，些许浅见还愿对您有所助益，经文每每读，一定都有不同的体悟，上述这些段文
: : 愿您看过就忘了，专心在读经上，相信您一定会有更深刻的体悟，阿弥陀佛，合十 顶礼!
: 这是说地藏菩萨所度众生，过去现在未来，无量无边。
: 未来无尽，佛眼如何尽数？
: 其次，什么是如来？如来是自性、本性、真心、真如......
: 一切众生同一法性，三世诸佛共同一法身，所以“如来”怎么会不知道？
: 这指的是应化身没错。
: 从这里可以看到我们阎浮提众生福有多薄，人家“其佛寿命四十劫”，
: 释尊住世却只有79年。这根本比天差地还远！
大大您好
可请教您
经中当生无忧国土,是专指极乐世界或是指诸佛净土呢??
读此段经文中
有两段疑问
1是寿年百岁
当时光目女的时代照推算寿命至少都是以劫来计算,何以光目女母投生梵志之后只有寿年百岁呢?
2是当生无忧国土
如果无忧国土是指极乐世界,当时是无量劫之前,已经有极乐世界了吗?