: 《菩萨地持经》卷第一 北凉中印度三藏昙无谶于姑臧译
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: “初发心菩萨有四种缘、四种因、四种力。
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略述依“四缘”、“四因”、“四力”而生大乘发心 (2)
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仓忠仁波切 讲授
（贰）【说明：从四因发心】
以上，已经将“从四缘发心”的道理作概略说明，接着将说明“从四因发心”。
《菩提道次第广论》（p210+2）文：“第二、从四因发心者，谓种姓圆满、善友摄受
，悲愍有情而不厌患生死难行；依此四因而发其心。”
此中，四因是：（1）种姓圆满，即是“大乘种姓醒觉”之义；（2）善友摄受；（3
）悲愍有情，即是大悲心摄持的意思。（4）不厌患生死难行，即是不畏惧难行苦行而能
精进于行持六度、四摄法，亦即是：能忍受难行苦行之精进。
（1）种姓圆满。
此中，“种姓”是指菩萨种姓；“种姓圆满”即是“大乘种姓醒觉”之义。
“大乘种姓醒觉”是意谓，当一位补特伽罗听闻到大乘教法、菩提心、空性道理、地
道、六度等，即不由自主（自己不自主）的毛孔直竖、泪流满面，于此补特伽罗的心续中
生起如是功德，并以此功德而生起发心，即名为生起大乘的菩提心。即是说，由“大乘种
姓醒觉之力”而生起发心，是为大乘发心。
（2）善友摄受。
即是由“大乘善知识摄受之力”而生起发心。也就是，由大乘善知识教导、开示菩萨
道的修行，依此力而生起发心。
（3）悲愍有情。
大乘大悲心的所缘(所缘境)是“一切有情”，行相(趋入境)是“欲令离苦”，以如是
悲愍有情的大悲心为主而生起发心，即是由大悲心而引生的发心(注)。这是真的大乘发心。
（4）不厌患生死难行。
此中“生死”即指轮回。为了一切有情，于轮回中行难行——行六度、四摄法等等，
对菩萨道的艰难行都能安忍，以此为因而生起的发心，即是此处所说大乘发心。
以上即是依“四因”而生起发心。
此处所说，从“四因”、“四缘”生起发心，只是诠说主要者而已，并非表示没有由
其他的因、缘而生起发心。