太上感应篇 （第九十四集） 1999/9/10 新加坡净宗学会 档名：
19-012-0094
诸位同学，大家好。昨天讲到《感应篇》第三十九节：
【忍作残害。】
造这种罪业，往往也是因为累劫的恶习气，不知不觉，有时候虽然知道这是不应该做
的，可是实际上他还是在造作。从这些地方我们能够观察到恶习气的严重。世间人在喜庆
的时候，一般做寿的时候，许多值得庆幸的节日，许多人杀生祭神，造作无量无边的罪业
，自己不能够觉知，这些事情我们见得太多了。佛在经上说得很清楚，自己喜庆之日应当
答谢鬼神，答谢鬼神绝不能够杀生祭祀。杀生祭祀，说老实话，善神、善鬼都远离，不愿
意承担这个罪过，你是为他而杀的，这个罪过他要承当。唯有一些恶神凶煞他才毫无忌惮
，接受血食的供养，人与鬼神都因此而堕落。人道造作恶业来生堕地狱，鬼神造作罪业来
生也堕地狱，这六道轮转。所以一切喜庆之日决定不可以杀生，这个《汇编》里面都讲到
。
这里头有一段讲得很好，文不长，“平等为佛，正直为神”，这两句话说得好。佛在
经典常讲，佛是平等心，菩萨是六度心，缘觉是因缘心，声闻是四谛心，心里面常存如是
法才能够超越六道轮回。说“断无因贿降福之理”，我们杀生祭拜神明，如果再是杀生祭
拜佛菩萨，确实有这个事情。我早年在台湾，那个时候已经出家了，住在大溪，大溪有个
香云寺，那个时候我们住在这个寺庙里头，附近的居民，初一、十五都是拿着猪头、鸡鸭
鱼肉来拜佛，来供养佛，你说这成什么话？把佛菩萨当作神明来看待，以这些来祭拜鬼神
、祭拜佛菩萨，这是贿赂。对佛菩萨、对鬼神行贿赂，而希望佛菩萨、鬼神会降福给他，
哪有这种道理！
由此可知，这些人对佛法是一无所知，完全是迷信。台湾有这种迷信存在，我相信在
这个世界上，类似这一类的迷信一定不少。追究这些因素，我们学佛的弟子，特别是出家
弟子，有责任，决定不能够推卸。我们出家人没有尽到教化众生的责任，没有能够对社会
大众把佛法讲清楚、讲明白。还有这些人迷信，甚至于我们再要造作一切误导大众迷信的
，那罪过就无量无边了。这个可能就是古人所说的“地狱门前僧道多”，我们误导一切众
生去搞迷信，这是大错特错！甚至于我们今天说佛教是宗教，已经误导众生迷信了。我们
今天很清楚、很明了，佛教不是宗教，佛教是佛陀智慧的教诲，与宗教扯不上关系。所以
我们今天把佛教当作宗教看待，就是误导大众迷信，罪过已经就无量无边了。
所以这个地方写的这一段写得好，社会有许多人在佛菩萨、在鬼神那个地方去许愿，
自己有所希求去许愿，到还愿的时候就杀生祭祀，这种愿是恶愿。这里好，说“纵得遂心
”，你所求的愿果然你得到，你想升官果然升官了，你想发财果然发财了。实际上这不是
佛菩萨满你的愿、鬼神满你的愿，不是，是你命里头注定的，与佛菩萨、与鬼神根本就没
有关系。但是你许的恶愿，你造的恶业，果报一定在后面，不在后生就在来生。后生是讲
我们这一生的晚年，你要遭这个恶报，因缘果报丝毫不爽。《感应篇》里面说得太清楚了
，理虽然说得不多，《汇编》的注解补充进去了，所以说是有圆满的理论。而事说得太多
了，这个事就是真实的证据，种善因得善果的证据，造恶因得恶报的证据，太多太多了。
我们读这部书，看看过去这个业因果报，然后回过头来，仔细再观察我们现前社会，现代
人的造作，看看现代人的果报，比书本里头记载得更明显，我们怎么能不信？怎么能不认
真的去学习？
我们同学提了两个问题，跟我们现在所讲的是一桩事情。现在的社会因为人口增加，
所以许多国家地区都在那里讲求计画生育、节制生育。在美国也是如此，所以美国现在的
现象，白人的人口几乎停止，没有什么增长；黑人的人口大量增加，黑人不节育，每个家
庭四、五个小孩，五、六个小孩，很正常的。所以将来的美国是黑人的天下，他们是民主
制度选举，黑人多了当然会选黑人做总统，因果报应。黑人以前是非洲那些奴隶，将来奴
隶做主人，白人的主人要沦为奴隶，业因果报。中国人口多，所以节育，只准生一个；印
度人不讲求节育，可能不久之后，印度的人口会超过中国。中国这个民族，自古以来重男
轻女，即使家里有个男孩，娇生惯养，你晓得他是来报恩，还是来报怨的？他是来讨债，
还是来还债的？
所以今天社会问题，如果不深明佛法，不能解决。凭我们自己这种观念、想法、看法
，我们只看到眼前，没有看到后果，现前觉得这个做法还不错，后来是什么结果不知道，
可能引起后患无穷。一般人的思考，往往只考虑到眼前，这是这个时代远远不及古时候。
中国古时候，特别是管理国家、管理政府的这些人士，他们所想的、所考虑到的都很长远
。古时候做帝王，他所思考的千年万世，希望他的政权能永远巩固，子子孙孙绵延不绝。
做个宰相，至少要想到五十年之后、一百年之后的影响；读书明理的人，即使没有做官，
做一个平民，他也会为他的后代子孙着想，也会为历史的使命来着想，所以想得很远。
佛家讲善恶讲得圆满，现前是善，后世不善，这不是真善；现前虽然不善，后世很善
，这个事值得做。现在人很少有这种智慧，所以善恶没有能力辨别，许多在眼前似是而非
的事情，往往自己做错了，没有智慧、没有眼光。原因在哪里？不读圣贤书之过，圣贤书
是帮助我们长智慧；不读史书，特别是中国的历史。中国的史书记载的是什么？就是记载
善恶报应。一部二十五史就是讲的业因果报，增长我们的见识，使我们有能力辨别是非、
辨别善恶。所以古人读书，这是重点的教学，经学、史学，一个是智慧学问，一个是见识
。历史是一面镜子，对人、对事、对物，常读圣贤书，自然就可以避免许多的过失。每一
桩过失，要从佛的眼光上来看，后患无穷，这是世间人不能够理解的。
有同修们告诉我，在中国大陆寺院庵堂，这是佛教道场地方，常常有人把小女孩丢弃
掉。寺庙里的人，这是佛家是慈悲为本，捡到这个小孩了，怎么办？这些小孩，听说有的
寺庙一年可以捡十几二十个。诸位要晓得，现在有，从前也有，半个世纪之前，我在十几
岁的时候，常常看到城市里头有育婴堂，婴儿的育婴堂。什么叫育婴堂？都是人家养的小
孩弃掉的，遗弃掉的，不要的，丢掉的，他们捡到，在那个地方养育他们。所以在中国佛
教道场应当要办育婴堂，我说的是真话，好事情。好好的养育这些婴儿，把他们养大成人
，好好的教导他们，从小用圣贤的教育教导他。
这些人我们好教，为什么？没有人干涉，一般小孩他有父母做主，这些小孩我们可以
做得了主，不必让他上一般的学校。我们育婴堂里头有自己的课程，有自己的老师，教他
伦常道德、因果报应，圣贤人所讲的心性的大道理。这些人把她培养出来，将来长大了两
条路，一个她结婚，因为都是女孩，结婚之后她是贤妻良母，会为国家培养底下一代的好
人才。要是出家，她是社会的好老师。所以我们必须要懂得因势利导，要把这桩事情做好
，这桩事情是无量功德。佛家常讲“救人一命，胜造七级浮屠”，何况你不但救她，你还
要教她、养她。我们做这桩工作，就是说为国家、为社会、为佛法、为众生培养人才，这
就是行菩萨道。
所以整个社会问题，总归结就是教育问题。佛教是教育，佛教是社会教育，而且佛教
是多元文化的社会教育。我们明白了，现在我们也选择这个行业，就得认真努力把它学好
，把它做好，我们才对得起佛菩萨，才对得起社会。我们接受四众同学的供养，才真正能
“上报四恩，下济三苦”，继续佛菩萨的事业，完成佛菩萨遗留给我们的使命。
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。