: 《杂阿含经》：“有二法，修习多修习，所谓：止、观。此二法（止、观）修习多修
: 习，得知界、果，觉了于界，知种种界，觉种种界。如是，比丘！欲求离欲，恶不善法，
: 乃至第四禅具足住；慈、悲、喜、舍；空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处；
: 令我三结尽，得须陀洹；三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含；五下分结尽，得阿那含；种
: 种神通境界，天眼、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智皆悉得。是故，比丘！当修
: 二法（止、观），修习多修习，修二法（止、观）故，知种种界，乃至漏尽。”
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■ 补充
摘自：《俱舍论》2010TC
转自：http://www.lamrimworld.org/
却佩格西 讲授／廖本圣老师 翻译／上课笔记
《俱舍论根本颂》分别随眠品第五之二(玄奘译)
28.【于见苦已断，余遍行随眠，及前品已断，余缘此犹系】
“于见苦已断，余遍行随眠”：见所断。
“及前品已断，余缘此犹系”：修所断。
29.【见苦集修断，若欲界所系，自界三色一，无漏识所行】
法虽多略有十六种：三界五部及无漏法。
欲界、色界、无色界，每一界各有1.“见苦谛所断”、2.“见集谛所断”、3.“见灭
谛所断”、4.“见道谛所断”、5.“修所断”五种部类的境，三界五部共15种境，再加上
无漏法的境，合共16种境。
缘此16种客体的境，随其所应，一一对应16种境的有境有16种识。
“见苦集修断”：1.见苦谛所断烦恼的境、2.见集谛所断烦恼的境（此二个为见所断
），3.修（苦谛、集谛）所断的境。
“若欲界所系”：此三个境属于欲界。
“自界三色一，无漏识所行”：能够缘此三个境的识（有境），有五个识