太上感应篇 （第八十集） 1999/8/15 新加坡净宗学会 档名：19-012-0080
诸位同学，大家好。昨天讲到：
【施恩不求报。与人不追悔。】
‘施恩’两个字要注意，这布施恩德，与人为善，我们讲席当中常讲，总是要存一个
纯善的心，纯善的念头，念念为别人着想，这是布施恩德。布施恩德是他的想法、是他的
说法，如果我们自己还要有一念布施恩德的心，就错了。错在哪里？我们着相了，着相就
不圆满，着相是三界六道里面的善因，与性德不相应。这个道理很深、很广，学佛的人不
能不知道，你不知道，你的清净心得不到。诸位要晓得，清净心才是真善、是大善。
昨天我们参加回教表扬伟大母亲大会，我们不知道这个场合里头，居然是冠盖云集，
有三个部长，新加坡的前总统参加了，即将选举的总统候选人纳丹先生也参加，还有各国
大使馆的一些使节，我们在贵宾室里面聊天。他们看到我都很欢喜，问我，他说看起来我
很年轻，问我的年龄，然后问你是怎么保养的？我就告诉他，“清心寡欲”。清心寡欲不
是不做事，什么事都做，很热心的做，很认真努力在做，做了怎么样？不着相。刻意去做
，做得念念不忘，这不行。我讲清心寡欲，讲放下分别执著，他们听了都懂，难，不容易
做到。实在讲有什么难的？难在没有真正了解宇宙人生真相，难在这个地方。所以世尊当
年在世时，四十九年天天为我们开示，无非就是说明这个事实，事实明白了，不难。事实
是什么？能得、所得都不可得，佛家常讲“万法皆空”，你还会打妄想吗？
袁了凡先生明白了，他明白的还不是这个甚深的道理，他明白不过是因果报应的道理
，这是事上的事相，一饮一啄莫非前定。你这一生当中，功名富贵、夭寿贫贱，都是过去
生中所修的，这一生中感得的果报，丝毫不爽。这是事相上很粗浅的真相，他明白了，明
白之后他就如如不动。妄想分别执著虽然没有断，轻了，比一般人就轻了很多。他跟云谷
禅师在禅堂里面坐了三天三夜，不打一个妄想，什么原因？明白一饮一啄莫非前定，放下
了。这还不是事实真相，了解事实真相的人心才真正清净。你看看了凡先生遇到云谷禅师
之后，云谷给他开示，他发心读书求取功名，改造自己的命运，世间人的好榜样，六道众
生的好榜样，不是学佛。虽不是学佛，它是学佛的好基础，学佛确实从这个基础上建立的
，这是不可否认的。佛法是出世间大善，大善一定建立在小善的基础上，这个道理现在懂
得的人少了。古时候懂得的人多，未必能做到，为什么做不到？这两个原因，第一个懂得
不够彻底，第二个烦恼习气放不下，禁不起名闻利养的诱惑，原因在此地。
我们明白了，明白之后要晓得怎么做法，要依照佛的教诲，决定不错。以善心、善行
帮助别人，人家欺骗我们，我们还是要以善心、善行待人。绝不能因为人家欺骗，我就回
避，我就不要理他，那我们还是起心动念，我们还是落在分别执著上。人家是诚意对我还
是欺骗我，我们不能不知道，不知道是糊涂。样样清楚，一点都不糊涂，以真诚心待人，
这是佛菩萨，菩萨行，这是真正的施恩。施恩，自己还没有施恩的念头，哪里会求回报？
帮助别人，成就别人，布施供养别人，决定没有后悔的意思。
昨天说过，有求报的念头，贪心没断，布施没有圆满，布施波罗蜜，你有布施没有波
罗蜜。你给人以后又后悔，你的悭吝心还有，吝啬没化掉，这是三毒第一个，贪烦恼不能
断。佛用布施这个方法帮助我们拔除悭贪。如果你有求报的心、有后悔的心，悭贪烦恼不
能拔除，有布施不能称为布施波罗蜜。菩萨是修布施波罗蜜，我们凡夫修布施，而达不到
波罗蜜。可是不修布施波罗蜜，我们决定不能超越六道，决定不能断烦恼，不能开智慧。
智慧是本有的，一切众生自性里头本来具足的，智慧何以不开？就是被这些烦恼盖覆住，
所以智慧不能现前。佛教给我们，把烦恼除掉，智慧就现前。烦恼最严重的就是悭贪，这
两句话是教给我们要很认真、很努力去学。
我们无始劫来烦恼习气很重，求报、后悔的念头常有。你们也许听我讲过，简丰文在
台北杭州南路那个讲堂送给我，以后他很坦白的告诉我，他后悔了一年半，常常半夜睡觉
醒过来，为什么这么多钱丢掉了？一年半之后，那是天天听经，逐渐明白了，才不后悔，
不容易。所以这个现象是正常的，你如果没有这个现象，你的善根福德不是平常人能比的
。肯布施已经就不容易了，求报、后悔是很平常的现象。但是我们要晓得，如果还有这个
念头，烦恼没断尽，智慧不能现前，要常常想到这个事实。贪瞋痴慢、是非人我都放下了
，你的心地才清净，清净心生智慧。然后你就晓得，是非人我、贪瞋痴慢生烦恼，不生智
慧。
我们要想开智慧，这两句话就太好了，要常常去做施恩的事情，常常去做帮助人的事
情，以智慧帮助人，以劳力帮助人，以财力帮助人，统统都要舍。财，诸位晓得，愈舍愈
多，不是舍了就没有了，愈舍愈多，舍是因，那个愈多是果。修因哪有不得果报的道理！
但是不可以有求果报的念头，为什么？求果报的念头是贪心，果报现前那是真理，因果一
定相应。然后你就晓得，布施我们的体力，你的身体愈健康；布施你的智慧，你常常有好
的念头、好的思想、好的主意，帮助别人解除危难，你修这个因长智慧。佛的智慧为什么
那么大？佛天天讲经说法，布施好主意，教人破迷开悟，所以智慧就那么大。我们自己有
一点好的东西很吝啬，唯恐别人学去，你哪里会有智慧？
所以很多人送一些书，法师的著作，送给我，你晓得吗？我第一眼看的是什么？我看
它后头的版权页，它上面印的“版权所有，翻印必究”，我这书关起来不看。为什么？心
量太小了，他能写出什么好东西，糟蹋我的时间。心量太小，没有智慧，自己有一点好东
西，把自己的权利抓得紧紧的，什么智慧财产权，他哪有智慧？真正有智慧的人万缘放下
，版权也放下，不要了，这个人有智慧。这我看书的一个原则，这样就可以不浪费时间。
所以要学佛菩萨热心帮助人，要真正做到不希求果报，不后悔。一定要深入经藏，理、事
都要透彻，一定要落实在生活上，认真努力去做。
这个注解里面有几句话说得非常好，它举佛经上说的，人以财帮助别人，这是举一个
例子。“内不见有能施之我”，把我忘掉了，外面也没有牵挂著接受我布施的那个人，中
间也把你布施的物忘掉，这叫三轮体空。诸佛菩萨无不是这样帮助人，以财施、以法施、
以无畏施，心地永远是清净平等，施小得大福报。比喻里面讲，布施一斗米得无量无边的
福报，这是真的，一点不假，为什么？称性。他得无量无边的福报，他是把性德开显，是
这么个道理。一文钱的施舍能够消千劫的灾难，这话都是真的，都不是假的。我们今天修
福，得到的果报很小，也没办法消灾免难，原因在哪里？心不清净。布施得再多，与性德
依旧是隔了一层，所以依旧要在六道里头过苦日子。也就是我们求报的念头，求果报的念
头存在，所以怎么修跟佛菩萨比都有很大的差距。尤其是‘追悔’，这是一个大关键，如
果作恶事后悔，那个好，那个恶念渐渐的会止住。如果做善事后悔，善念这个根就断掉，
以后再不会修善。
现在世间人修善，是不是真心修善？决定后头有果报，他看准了，好像赌博他下这个
注，有的时候也看错了。不是以清净心，不是以真正善心，无一不是自私自利，与自己有
利益的事情要多做。佛菩萨所做的善事，里面决定没有自己的利益，所以他的心清净，他
生智慧，他有大福德，无量无边的福德。我们今天不但是自己要明白这个道理，了解事实
真相，讲给别人听，还要自己真正做给别人看。讲给别人听，做给别人看，目的何在？绝
没有自己的目的，希望别人好，希望社会好，希望大家和睦生活，自己还是一尘不染，还
是清净无为，这是佛弟子，这个人真正学佛。如果帮助人又后悔，倒不如不帮助人，为什
么？怕自己的善根从此被断掉。
小注里面有比喻，也有说法，说得好，第二段里面讲“布施有三，有法施、有财施、
有心施”，这跟我们普通平常讲的有一点差别。平常我们讲财布施、法布施、无畏布施，
这讲得最多的。心施，什么心？真心。真心怎么布施？教别人也了解有真心，他的真心也
能够因你教化演说而有所启发，他的真心露出来，这是心施。这最难，但是功德是无有边
际，无有止境，这个只有诸佛如来、法身大士他们才做到。但是它这个注解里面讲得浅，
浅是什么？自己没有能力布施，但是有这个心，谚语所谓“心有余而力不足”，不是没有
心，常存此心，这是心施浅的意思。常常有布施的心，常常有帮助别人的愿望，但是自己
没有能力。这个心永远不失掉，好，这是心施的浅义，我们可以着手。
可是在我们今天生活环境当中，只要把自己本分的工作认真去做，就是心施。我们出
家，出家干的什么？这个行业的本分工作是什么？为人演说，演是表演，我们生活是表演
。“学为人师，行为世范”，这表演，师是表率，范是模范，我们的生活是一切众生生活
的模范。我们穿衣是一切人穿衣的模范，衣服要干净、要整齐，破没有关系，破可以补一
补，一定要清洁、要整齐。吃饭是吃饭的模范，吃饭要有个规矩、有个样子，想想我吃饭
这个样子能给别人做模范吗？这就是佛法。佛法是生活教育，点点滴滴都要做众生的好榜
样。我们有没有做到？说是给众生说明，人家看到这个样子，要向你来请教，你给他解释
、给他说明。他看到了，他相信，他听到了，他明白，明白是解，他有信、有解他也会效
法，他也会学。
佛法不是只说不行，佛法是解行相应，解行并重的。在大乘经里面把行摆在第一，解
摆在第二。净土就是这个样子，观音菩萨摆在第一，大势至菩萨摆在第二，观音代表行，
大势至代表解。《华严经》里面普贤代表行，排在第一位；文殊代表解，排在第二位。解
行是一桩事情，特别着重在行门，说到一定要做到，我们才会得到真正的受用，这个真正
受用是法喜充满，这个喜悦不是外面的刺激。现在世间人的享乐是什么？是享受五欲六尘
刺激的乐，那个乐是从外面来的，就好像吃兴奋剂、打吗啡那种乐，不是真乐。佛法里面
讲的乐是从内心里面，像泉水一样往外喷，这是真乐，这叫法喜充满。我们没有得到，为
什么没有得到？没有做到。
把佛的教诲落实到生活上，生活里面产生的喜悦，这是真乐，这个乐不是从外面来的
，而且给诸位说，这个乐是人生最殊胜的滋养。世间人也有人懂得，所谓是“人逢喜事精
神爽”，精神就来了。所以佛菩萨永远是不疲不厌，不疲倦、不厌烦，什么道理？喜悦。
我们做事情为什么常常疲倦、厌烦？没有喜悦。我们在佛法修学上法喜得不到，怎么可能
有进步？如果你得到法喜之后，你确实有长足的进步，你不会退转，没有得到法喜很容易
退转。法喜一定是在解行并重之下你才能够得到，偏在一边得不到，有解无行得不到，有
行无解也得不到。这清凉在《华严经》注解里说，“有解无行，增长邪见，有行无解，增
长无明”，都得不到法喜，法喜一定要解行相应。禅宗里面讲的定慧等学，这里面你就得
到法喜。定慧不均等得不到，解行不均等得不到，一定要均等，这里面才能产生。
这两句是讲行，希望我们要留意，要认真去体会、去思惟，努力去做，一定要落实在
生活上。我们今天施恩、与人，决定是以佛法为主，我们不以财。到以后你接受人布施，
这是财来了，来了立刻转手就要施出去，决定不能留。你留了就有弊病，流弊就生了，为
什么？烦恼就起来，会增长贪瞋痴慢。所以要放下、要舍掉，决定不要让烦恼增长，要让
自己的智慧增长。记住，唯有智慧才能解决问题，解决六道的问题，解决生死的问题，解
决一切世出世间的问题，要真智慧。
...
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹