※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之铭言：
: → ilanese: 反正你也不必了解，因为你只需要刹那定就够了。 12/08 22:55
: → ilanese: 就请修止禅还有一点点成就的人，会认可刹那定这种东西吗 12/08 22:56
: → ilanese: ？ 12/08 22:56
: 在巴利经藏就有记载有很多阿罗汉是没证初禅就证得阿罗汉果，
: 外道认不认可是你们自己的事。
: → BRIANERIC2: 首先 我不管你什么体系不体系 我先引用南传阿姜查说的 12/08 23:31
: → BRIANERIC2: “修行的重点在使心光明，增长智慧” 就是这么简单 12/08 23:31
: http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041
: 杂阿含经（一一二五）
: 世尊告诸比丘：“有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。”
: 对佛弟子来说要想了解佛法重要的必要条件是亲近善男子、听正法，
: 如果只是自修佛教经典却不亲近善男子、听正法这是错误的修行方法，
: 想学习阿姜查的修行方法应该亲近阿姜查弟子、听正法，
: 自己胡说八道一通没用。
举阿姜查的例子就要学习他的弟子？
我怎么觉得你才是在胡说八道
: → BRIANERIC2: 不要绕一堆名相给我听 佛教所有派系的目标都一样 就是 12/08 23:32
: → BRIANERIC2: 就是证入心的空明无染状态 你跟我绕一堆 只是花拳绣腿 12/08 23:32
: 没有亲近善男子、听正法，依照善男子教导的正法修四念处的人才是花拳绣腿
: 只会纸上谈兵。
: 你敢不敢说明你的修行方法是那个善知识教你的？
善男子跟正法是你定义的？ 到底谁在纸上谈兵？
我的修行方法就是实无一法
: → BRIANERIC2: 刹那定就是瞬间脱离五蕴的表相 你真的进入过就知道 就 12/08 23:33
: → BRIANERIC2: 是这么简单 如果你不能脱离五蕴的表相 如何“刹那”？ 12/08 23:34
: 不管你知不知道，五蕴本来就是不断刹那生灭，
: 刹那定就只是活在当下如实觉知五蕴刹那生灭而已。
那跟我说的脱离五蕴表相，才能觉知到有什么冲突？
就跟灯打开了，就可以看见灰尘是一样的意思，很难理解？
: → BRIANERIC2: 五蕴就是整个客观时空的运作 而觉性本身是不动的 12/08 23:34
: http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_002
: 杂阿含经（四九）
: 佛告阿难：“善哉！善哉！应如是答。所以者何？色是生灭法，受、想、行、识是生灭法
: 。知色是生灭法者，名为知色；知受、想、行、识是生灭法者，名为知识。”
: 色受想行识全都是生灭法，觉性一样是生灭法。
这里面那里讲到“觉性”是生灭法？ 你自己延伸的？
: → BRIANERIC2: 如果觉性显发 光明显发 自然照见五蕴皆空 当五蕴暂时 12/08 23:35
: → BRIANERIC2: 被跳脱了 自然没有时间的延续现象 就叫“刹那” 12/08 23:36
: 众生是由五蕴组成，跳脱五蕴是胡说八道。
你就是胡说八道的众生之一啊！
: → BRIANERIC2: 从头到尾我讲的都不是理论 反而是你一直在吊书袋 12/08 23:37
: 我是在教育你让你了解你的说明不合佛教经典。
一个瞎子一直拿著书本来教育一个在阳光下沐浴的人
告诉他太阳的原理，有什么用？
: → BRIANERIC2: 如果你在整个南传体系里只学到一堆名词 要嘛就是你有 12/08 23:37
: → BRIANERIC2: 问题 要嘛就是你的道场有问题 12/08 23:37
: 对迷信错误像法的人来说当然会认为南传佛教有问题。
我想不是南传有问题，是你有问题
: → BRIANERIC2: 连最简单的“无明”就是“五蕴的覆蓋”都不知道 12/08 23:38
: → BRIANERIC2: 我真的不知道你的修习体系在干嘛 你还可以讲话这么呛 12/08 23:38
: → BRIANERIC2: 好像自己见多识广一样 如果南传都像你这样 倒了也刚好 12/08 23:39
: http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_010
: 杂阿含经（二六六）
: 尔时，佛告诸比丘：“于无始生死，无明所盖，爱结所系，长夜轮回，不知苦
: 之本际；有时长久不雨，地之所生百谷草木，皆悉枯干。诸比丘！若无明所盖，爱结所系
: ，众生生死轮回，爱结不断，不尽苦边。诸比丘！有时长夜不雨，大海水悉皆枯竭。诸比
: 丘！无明所盖，爱结所系，众生生死轮回，爱结不断，不尽苦边。诸比丘！有时长夜须弥
: 山王皆悉崩落，无明所盖，爱结所系，众生长夜生死轮回，爱结不断，不尽苦边。诸比丘
: ！有时长夜此大地悉皆败坏，而众生无明所盖，爱结所系，众生长夜生死轮回，爱结不断
: ，不尽苦边。
: “比丘！譬如狗子系柱，彼系不断，长夜绕柱，轮回而转。如是，比丘！愚夫
: 众生不如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离，长夜轮回，顺色而转。如是不如实知
: 受、想、行、识、识集、识灭、识味、识患、识离，长夜轮回，顺识而转。诸比丘！随色
: 转、随受转、随想转、随行转、随识转。随色转故，不脱于色，随受、想、行、识转故，
: 不脱于识。以不脱故，不脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。多闻圣弟子如实知色、色
: 集、色灭、色味、色患、色离，如实知受、想、行、识、识集、识灭、识味、识患、识离
: 故，不随识转。不随转故，脱于色，脱于受、想、行、识，我说脱于生、老、病、死、忧
: 、悲、恼、苦。”
: 教你个小常识，无明不是“五蕴的覆蓋”，
: 把阿含经看清楚就比较不会被假佛法误导。
整个大乘佛教的教法，都有提到五蕴障碍清净光明的觉性
如果你连这个都不懂，实在没有什么好谈的
: 推 BRIANERIC2: 喔，所以刹那定没有脱离五蕴囉？ 这就是你的结论？ 12/09 10:46
: 人是由五蕴组成，幻想自己能脱离五蕴没用。
我们是用实修去脱离的。 但你有可能是用幻想的
: → BRIANERIC2: 所有教派的开悟定义都是突破五盖 照见五蕴皆空 12/09 10:48
: → BRIANERIC2: 就你的刹那定讲了神功十八层 结果还是五蕴缠绕? 12/09 10:49
: → BRIANERIC2: 哈哈哈哈哈 那南传根本不用战阿 被你们自己就毁了 12/09 10:50
: → BRIANERIC2: 不拍神一样的对手 就怕南传一样的队友阿哈哈哈哈哈 12/09 10:51
: → BRIANERIC2: 你如果没有脱离五蕴 怎么在当下觉知到这些？ 12/09 10:54
: 我的文章一开始就写了，
: 根据南传阿毗达摩心无法觉知自己，但心可以觉知过去前几刹那的心，
: 因此所谓的修四念处觉知贪心其实是修四念处的智相应善心觉知过去前几刹那的贪心。
: 可能你中文理解力不好，
: 或是你根本不想仔细看我写的文章只想找碴，
: 没关系有机会我就帮你复习。
请问你都“刹那”了，去觉知前几个刹那干嘛？
: → BRIANERIC2: 那不就变成 我用头脑来知道头脑的运作？ 何来觉知？ 12/09 10:54
: → BRIANERIC2: 等于生出一个五蕴来觉知五蕴？ 那又是谁在觉知呢？ 12/09 10:56
: → BRIANERIC2: 刹那就是观者和被观者的对立解除了 才叫刹那 12/09 10:59
: → BRIANERIC2: 这么简单都不明白 看来南传的诸队友堪虑喔 哈哈 12/09 11:00
: http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
: 在这个网页点选毗婆舍那讲记103页：
: 记得、回想”(recall)也许是较精确的译语，事实上这译语也得
: 到阿毘达磨(Abhidhamma)的支持，就阿毘达磨来说，毗婆舍
: 那修行的“念”(sati)，是以“刚逝去＂的究竟法(paramattha)
: 为所缘。
: 修四念处是当下的心觉知过去前几刹那的五蕴。
我体会的当下是金刚经说的“过去、现在、未来皆不可得”
: 推 BRIANERIC2: 喔 又来了喔？ 现在只要讲不出个所以然 就先说人是外 12/10 09:58
: → BRIANERIC2: 道跟懒觉就好了？ 小乘的大绝就是这样 先想办法涂粪啊 12/10 09:59
: 有没有谁提到懒觉为什么你会喜欢提懒觉？
: 有些打着佛教招牌反佛教的人喜欢抹黑真正的佛教是低级小乘，
: 会有你这种人存在不奇怪。
你自己去看从头到尾一直提这字眼的是谁
: → BRIANERIC2: 管你是大乘还是什么 先一律说你是懒觉或外道 我就是正 12/10 09:59
: → BRIANERIC2: 道 什么意思呢？ 一个乞丐先把所有人抹黑成乞丐 自己 12/10 10:00
: → BRIANERIC2: 就是有钱人了？ 从你看不我在讲什么 就表示你的判断有 12/10 10:00
: → BRIANERIC2: 问题 所以我合理的认为你所谓两只手可以数的那些人全 12/10 10:00
: → BRIANERIC2: 部都有问题 不是他们有问题 是你的认定有问题 说不定 12/10 10:00
: → BRIANERIC2: 被你认定修行有成的全部都是外道XDDDD 12/10 10:01
: → BRIANERIC2: 如果你真的见过这么多修行有成的人 结果还是这种程度 12/10 10:02
: → BRIANERIC2: 这表示什么？ 第一他们修得不怎样 第二你朽木不可雕也 12/10 10:02
: → BRIANERIC2: 小乘好像常常有这种人 也许是因为他们觉得懒觉很珍贵 12/10 10:03
: 难道你认为你的懒觉不珍贵？
很珍贵呀但我不会一直讲，再麻烦你看是谁一直在提
: → BRIANERIC2: 自己也想要有 但是又太傲娇了不想承认 只好拿来加诸别 12/10 10:03
: → BRIANERIC2: 人身上？ 所以我合理的推论你可能是女人？ 或者是不太 12/10 10:04
: → BRIANERIC2: 像男人的男人？ 然后被你认定修行有成的人也类似？ 12/10 10:04
: 我合理推论当你想不出合理理由帮你的歪理护航时，
: 就乱扯懒觉，由你的推文就可以了解你的水准。
再一次麻烦你去看，是谁先提还一再提起的
有没有连这种事的先后顺序都不求真相？ 都刻意闪躲？
连一个做人基本的正直都没有，谈什么修行
: → BRIANERIC2: 你连我的话都听不懂 还可以认定别人的次第？ 早早睡吧 12/10 10:06
: 再帮你复习杂阿含经的内容
: http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041
: 杂阿含经（一一二五）
: 世尊告诸比丘：“有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。”
: 对佛弟子来说要想了解佛法重要的必要条件是亲近善男子、听正法，
: 如果只是自修佛教经典却不亲近善男子、听正法这是错误的修行方法，
: 你应该检讨你自己你有没有亲近善男子、听正法？
: 只会歪理一堆纸上谈兵没有用。
那你从头到尾就是在说你是善知识，我不是嘛
善知识就是你定义的？
: 推 BRIANERIC2: 佛教不谈气脉不表示气脉不存在 佛教也不谈物理学啊 12/10 23:38
: → BRIANERIC2: 原始佛教也不谈什么觉知腹部啊 要你直接观心成道 12/10 23:38
: 腹部起伏是由色法所构成，因此乃属于“色
: 蕴”。从“十二处”来谈，它归属于“触处”。在十
: 八界中，则是属于“触界”。依四大来说，它主要是
: “风大”的显现。从四圣谛来谈，它是“苦谛”。所
: 以，约究竟法而言，腹部起伏，属“色蕴”、“触处”、
: “触界”、“风界”及“苦谛”，能做为毗婆舍那的
: 所缘，让人依佛陀的教导而体证无常、苦、无我三相。
: 觉知腹部起伏本来就是佛教修行方法是你不懂而已。
我当然知道。 但某些人不懂气脉也是方便法之一
所以才提这个例子而以，很难懂？
: → BRIANERIC2: 方便法是各种契入空性的有为法 南传喜欢观察呼吸 12/10 23:40
: → BRIANERIC2: 汉传喜欢念佛训练意志力 藏传透过气脉明点净化心与气 12/10 23:40
: → BRIANERIC2: 只要合于“三法印”就是与佛心相应 佛法本来也是虚妄 12/10 23:41
: → BRIANERIC2: 是因为各种根性而延生出来的 若见性 何来一法可得？ 12/10 23:42
: 有些打着佛教招牌反佛教的人喜欢说佛法虚妄，
: 但真正了解佛法的人就知道佛法并不虚妄。
所谓虚妄是指没有恒常的实体，故大乘说实无一法可得
你这个说法只是贬低自己是小乘而以
: 推 BRIANERIC2: 我这些都不是看书或想清楚得来的 而是在“照见五蕴刹 12/11 10:54
: → BRIANERIC2: 那生灭”中体会到的 如果你想明白实相 不是一直读书或 12/11 10:54
: → BRIANERIC2: 思辩 而是要有足够的实修证量 所以我建议你如果从书本 12/11 10:55
: → BRIANERIC2: 中或那位你认为的大师中学到的理论 与我有冲突 就把那 12/11 10:55
: → BRIANERIC2: 些垃圾丢掉 否则你永远不能见到“刹那”的“实相” 12/11 10:56
: 我建议你把你心中的那些垃圾假佛法丢掉，否则你永远不能见到佛法的实相。
好的，我会把你丢掉
: → ilanese: 不要为辩而辩。气脉主要是跟止禅成就有关，但观禅成就者 12/11 12:37
: → ilanese: 如果气脉完全不通的话，跟枯禅无异。 12/11 12:37
: 推 ilanese: 吕洞宾：《敲爻歌》：“……只修性。不修命。此是修行第 12/11 12:42
: → ilanese: 一 12/11 12:42
: → ilanese: 病。只修祖性不修丹。万劫阴灵难入圣。……” 12/11 12:42
: 要修四念处应该要依照佛的教导修不是依照来路不明的吕洞宾言论修。
: → BRIANERIC2: 那是不得已的教法好吗？ 理论上来说你就算是吸毒犯吸 12/11 18:04
: → BRIANERIC2: 到死前的那一天也有可能因为遇到明师而开悟。但你觉得 12/11 18:04
: → BRIANERIC2: 从年轻时就重视身心健康的人，开悟的机会比较大还是你 12/11 18:04
: → BRIANERIC2: 讲的那种极端案例？ 气脉就只是一种身心健康的方法 12/11 18:05
: → BRIANERIC2: 如果身心健康不重要，你南传行者干嘛整天躲起来清修？ 12/11 18:05
: → BRIANERIC2: 不是说跟佛扯上关系就表示你那一派很厉害 从道家的角 12/11 18:06
: → BRIANERIC2: 度来看 南传行者顶多就是鬼仙的程度 12/11 18:06
: 从佛教的角度来看，你只是在胡说八道。
请加一个从“南传佛教”的角度来看，谢谢
: → BRIANERIC2: 道家认同的是大乘那种水准 自性光明普照十方的程度 12/11 18:07
: → BRIANERIC2: 有到这种程度 才有资格说气脉明点不够层次 12/11 18:08
: → BRIANERIC2: 从现代物理学的角度来看 宇宙万物本身就是能量的运行 12/11 18:09
: → BRIANERIC2: 如果你没有办法提升能量的精纯度和维度 就是鬼仙程度 12/11 18:09
: → BRIANERIC2: 的开悟 所以为什么密宗的无上瑜伽续最后讲的是气脉明 12/11 18:10
: → BRIANERIC2: 点 最基本你自身的能量要能放光 否则只是意识在空转 12/11 18:10
: → BRIANERIC2: 气脉明点不等于开悟 但身心不能放光一定不开悟 12/11 18:14
: 教你个小常识，所谓的开悟指的是四道、四果、涅槃，不要搞不清楚重点。
: 你这种人就是迷信错误假佛法，所以喜欢写一堆没什么实质内容的空话，
: 看到认真的佛法讨论就想来找碴。
所谓的开悟就是南传常讲的“清净光明心”的显发
这一点都不难，是你被理论绑死了
: 本来你的推文没有什么太大讨论价值，但要是不理你你还以为自己很行，
: 可以用自己发明的歪理打倒真正的佛法，
: 所以我特别把你的推文拿来当反面教材。
少来啦。 自己内伤的要死，还要在那里装做自己程度很高
到底是谁在自以为很？ 一下教育、一下教材
一下又要我把你丢掉，话都你在说
: → ilanese: 南传佛教那种纯观的论点，是说服不了道家丹鼎派的人。 12/11 18:16
: 就算是佛也没办法说服所有外道，说服不了道家丹鼎派有什么好奇怪。
: → ilanese: 但真厉害的人，气脉还是会打通的，练不到家的人，当然不 12/11 18:17
: → ilanese: 通。 12/11 18:17
: → ilanese: 只是纯观的修法本质上是极难对气脉修炼这方面有帮助的。 12/11 18:18
: → ilanese: 所以，我才说有天纵英明那种资质的人，直修纯观的法门， 12/11 18:19
: → ilanese: 才有可能成就。 12/11 18:19
: → ilanese: 一般人修纯观，可能修一辈子，连气机都不会发动的。 12/11 18:20
: → ilanese: 炼气的命功有命功的修法及特色，炼心的性功有性功的修法 12/11 18:20
: → ilanese: 及特色。 12/11 18:21
: → ilanese: 纯观那种东西，如果按道家一般的次第，大概会摆在最后了 12/11 18:21
: → ilanese: 。 12/11 18:21
: 修四念处的目的是活在当下如实觉知当下的五蕴，
: 发动气机不是修四念处的目的。