※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之铭言：
: ※ 引述《BRIANERIC2 (灰色轨迹)》之铭言：
: : 举阿姜查的例子就要学习他的弟子？
: http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041
: 杂阿含经（一一二五）
: 世尊告诸比丘：“有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。”
: 对佛弟子来说要想了解佛法重要的必要条件是亲近善男子、听正法，
: 如果只是自修佛教经典却不亲近善男子、听正法这是错误的修行方法，
: 想学习阿姜查的修行方法应该亲近阿姜查弟子、听正法，
: 你只是乱看阿姜查的书拿来找碴而已，
: 你没有办法了解阿姜查的修行方法。
请问你又如何知道，我不了解他的修行方法呢？
那你没有看过我的书，又怎么知道我的修行方法？
那你没有见过佛陀，只是看过一些佛经，又怎么自认为懂修行呢？
又你怎判断自己接触的是善知识呢？ 我怎么觉得你的知识都是垃圾呢？
所以阿含经这段文，其实你应该贴给自己看，要好好接触像我这种善知识啊！
: : 我怎么觉得你才是在胡说八道
: 佛在世时也有很多外道认为佛在胡说八道。
那种外道跟你蛮像的
: : 善男子跟正法是你定义的？ 到底谁在纸上谈兵？
: 善男子是由佛定义的，把杂阿含经看清楚就比较不会被假佛法误导，
: http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_037
: 杂阿含经（一〇五五）
: 尔时，世尊告诸比丘：“有不善男子、不善男子不善男子，有善男子、善男子
: 善男子。谛听，善思，当为汝说。
: “云何为不善男子？谓杀生，乃至邪见者，是名不善男子。云何为不善男子不善男子？
: 谓手自杀生，教人令杀，乃至自行邪见，教人令行邪见，是名不善男子不善男子。
: “云何为善男子？谓不杀生，乃至正见者，是名善男子。云何为善男子善男子？
: 谓自不杀生，教人不杀，乃至自行正见，复以正见教人令行，是名善男子善男子。”
: 没亲近善男子、听正法又不犯法，
: 自己没依照佛经亲近善男子、听正法却又不敢承认这是什么心态？
佛陀讲的正法跟你无关呀，就像你一直引用马云的话
不表示淘宝就是你开的啊！ 我也不知道你是何心态…
: : 我的修行方法就是实无一法
: 你的修行方法就是空洞没内容当然实无一法。
可能比你的“难传天魔大法”好一点
: : 那跟我说的脱离五蕴表相，才能觉知到有什么冲突？
: : 就跟灯打开了，就可以看见灰尘是一样的意思，很难理解？
: 修四念处能觉知的心就是当下五蕴的受、想、行、识，
: 修四念处没有脱离五蕴。
我认为就是有脱离五蕴，才能“照见五蕴皆空”
: : 这里面那里讲到“觉性”是生灭法？ 你自己延伸的？
: 觉性就是五蕴的一部分，五蕴之外没有觉性，
: 所以觉性必然也是不断刹那生灭。
我认为五蕴的本质是虚妄不实的，但是你好像很喜欢五蕴
一直执著五蕴是实有，然后很享受那个不断刹那生灭
这难道就是所谓的“难传天魔大法”？
: : 你就是胡说八道的众生之一啊！
: 佛在世时也有很多人认为佛胡说八道，
: 所以正好拿你的文章当反面教材。
所以你就是那种认为佛胡说八道的人呀！XDDDD
: : 一个瞎子一直拿著书本来教育一个在阳光下沐浴的人
: : 告诉他太阳的原理，有什么用？
: 既然你知道瞎子看不到，
: 你应该亲近善男子、听正法、依照善男子教导的正法修四念处，
: 只会纸上谈兵空幻想没有用。
我说的瞎子就是你呀，我自己很清明呀
也不用想要去“教育”谁，是内心缺乏的人才想这样吧XDDD
: : 我想不是南传有问题，是你有问题
: 我的问题就是我太有正义感，
: 拆穿很多假佛法的错误，
: 所以让很多附佛外道看我不爽。
你的问题就是你什么都不懂，还不认错
: : 整个大乘佛教的教法，都有提到五蕴障碍清净光明的觉性
: : 如果你连这个都不懂，实在没有什么好谈的
: 佛弟子必须亲近善男子、听正法、依照善男子教导的正法修四念处，
: 如果你连这个都做不到，实在没有什么好谈的。
我懂呀，你就是不亲近善知识的下场
: : 我们是用实修去脱离的。 但你有可能是用幻想的
: 人就是由五蕴组成，只要人活着就不可能脱离五蕴就算是佛也一样。
那你就好好的执著你的五蕴吧！
: : 请问你都“刹那”了，去觉知前几个刹那干嘛？
: 必须如实觉知前几刹那的五蕴，
: 才能清楚了解五蕴的刹那生灭及无常、苦、无我。
当下就清净无染了，还要如实觉知前几刹那？
都住在皇宫了还要抱着破烂物？
: : 我体会的当下是金刚经说的“过去、现在、未来皆不可得”
: 佛弟子必须亲近善男子、听正法、依照善男子教导的正法修四念处，
: 连这个都做不到谈什么体会都没用。
所以我就说你一定要好好亲近善男子，例如我这种人
可是你不受教呀！ 让人很头疼
: : 很珍贵呀但我不会一直讲，再麻烦你看是谁一直在提
: : 再一次麻烦你去看，是谁先提还一再提起的
: : 有没有连这种事的先后顺序都不求真相？ 都刻意闪躲？
: : 连一个做人基本的正直都没有，谈什么修行
: 我帮你们统计一下，yogi提了两次懒觉比鸡腿，
: 你提了三次懒觉。
: 原来别人的推文只是推了懒觉比鸡腿，
: 你却要抹黑别人可能是女人？不太像男人的男人？
: 然后被你认定修行有成的人也类似？
喔？ 现在你变成器官仲裁者了？ 还用次数来比较咧
还有我们那个话题都谈完了，你再开话题谈这个
不就是别人都把这器官放下了，你还放在心上吗XDDD
: : 那你从头到尾就是在说你是善知识，我不是嘛
: 我的文章没说我是善知识，
: 你没依照佛经亲近善男子、听正法、依照善男子教导的正法修四念处，
: 你当然不是善知识，
: 不然你可以在佛教板调查一下看谁会认为你是善知识？
你不是善知识，又如何判断别人没有亲近呢？
又如何判断自己的见解是正确的呢？ 就是自我感觉良好呀
现在自知理亏，还要办投票？ 话都给你讲就好了
: : 善知识就是你定义的？
: 善男子是由佛定义的，把杂阿含经看清楚就比较不会被假佛法误导，
: http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_037
: 杂阿含经（一〇五五）
: 尔时，世尊告诸比丘：“有不善男子、不善男子不善男子，有善男子、善男子
: 善男子。谛听，善思，当为汝说。
: “云何为不善男子？谓杀生，乃至邪见者，是名不善男子。云何为不善男子不善男子？
: 谓手自杀生，教人令杀，乃至自行邪见，教人令行邪见，是名不善男子不善男子。
: “云何为善男子？谓不杀生，乃至正见者，是名善男子。云何为善男子善男子？
: 谓自不杀生，教人不杀，乃至自行正见，复以正见教人令行，是名善男子善男子。”
: 把杂阿含经看清楚就比较不会被假佛法误导，
: 真正的佛弟子不是自己看佛教经典自修，
: 佛弟子必须亲近善男子、听正法、依照善男子教导的正法修四念处。
所以呀，我也觉得你应该好好修行四念处
才不会整天抱着器官说嘴呀！
: : 我当然知道。 但某些人不懂气脉也是方便法之一
: : 所以才提这个例子而以，很难懂？
: 要精确讨论佛教修行应该用佛教三藏和注释的名词和概念。
我看是用你的注释吧。 别人就外道，你的腹部觉知就是正途
: : 所谓虚妄是指没有恒常的实体，故大乘说实无一法可得
: : 你这个说法只是贬低自己是小乘而以
: 五蕴虽然不断刹那生灭但并不虚妄，
: 有些打着佛教招牌反佛教的喜欢抹黑真正的佛教是低级的小乘，
: 看清楚阿含经的内容就比较不会被假佛法误导。
我从来不会认为南传是小乘，也对汉传说小乘是蕉芽败种很反对
我反而很敬佩东南亚一些大师，他们朴实的内观所证得的清净光明心
可是自从我看到了你这种人之后，我开始认同真的有蕉芽败种了
: : 好的，我会把你丢掉
: 能不能说明一下你要怎么把我丢掉？
: 我又不是你的私人财产不要自作多情做这种无聊幻想。
你自己叫我把垃圾佛法丢掉，现在又说我幻想
有没有这么傲娇？ 听你的话丢掉了，你又不开心…
: : 所谓的开悟就是南传常讲的“清净光明心”的显发
: : 这一点都不难，是你被理论绑死了
: 开悟就是证得四道、四果和涅槃，
: 不管你说什么“清净光明心”，
: “清净光明心”一样是刹那生灭，无常、苦、无我。
可是你们南传的行者，都很认同“正念之光”“觉性之光”耶
: : 少来啦。 自己内伤的要死，还要在那里装做自己程度很高
: 我从没说自己程度很高，但足以说明附佛外道的错误。
你的确很清楚的证明了自己的错误了
: : 到底是谁在自以为很？ 一下教育、一下教材
: : 一下又要我把你丢掉，话都你在说
: 我又不是你什么人也没要你把我丢掉，
: 不应该浪费生命做这种无聊幻想。
你自己要我把垃圾佛法丢掉的。 我照你说的做
现在又意见一堆？ 跟你讲话好累喔