《大宝积经》卷第一百一十一
大唐三藏菩提流志译
“弥勒！复有二法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。
云何为二？
一者、于奢摩他（止）常勤修习，二者、于毘钵舍那（观）而得善巧。”
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注1：止、观俱修，得诸解脱界
《杂阿含464经》：“于空处、树下、闲房思惟者，当以二法专精思惟，所谓：止、
观。....谓圣弟子，止、观俱修，得诸解脱界。”
《杂阿含经》：“有二法，修习多修习，所谓止、观。....比丘！当修二法（止、观
），修习多修习，修二法（止、观）故，知种种界，乃至漏尽。”
《长阿含经》：
“复有二法趣向恶趣，复有二法趣向善趣，复有二法趣向涅槃。
云何二法趣向恶趣？一谓毁戒，二谓破见。
云何二法趣向善趣？一谓戒具，二谓见具。
云何二法趣向涅槃？一谓为止，二谓为观。”
注2：善双修止观，方乃俱解脱
《杂阿含经》：“比丘、比丘尼，止、观和合俱行，作如是正向多住，则断诸使。”
《瑜伽师地论》(玄奘译)：“修奢摩他（止）故，修毘钵舍那（观）故，能断烦恼。
若诸相缚已得解脱，诸麤重缚亦得解脱，当言已断一切烦恼。如世尊言：‘相缚缚众生，
亦由麤重缚，善双修止观，方乃俱解脱。’”
《根本萨婆多部律摄》(义净译)：“言应勤者，劝不放逸，能与出世圣道，加行为依
止故，谓于奢摩他（止）、毘钵舍那（观），（止观）双修等运，获圣道故。”
注3：梵语 vipasyana，音译“毘钵舍那”，义译“观”，观的体性是“慧心所”。
《杂阿含经》：“佛告阿难：若比丘空处、树下、闲房思惟，当以二法（止、观）专
精思惟，乃至灭界。”《瑜伽师地论》(玄奘译)：“能正思择、最极思择、周遍寻思、周
遍伺察，若忍、若乐、若慧、若见、若观，是名毘钵舍那（观）。”
《瑜伽师地论》(玄奘译)：“云何毘钵舍那？谓诸菩萨由奢摩他熏修作意，即于如先
所思惟法思惟其相，如理简择最极简择，极简择法广说乃至觉明慧行，是名毘钵舍那。”
注4：莫误认奢摩他（止/定）为毘钵舍那（观/慧）