太上感应篇第六十三集 1999/7/27 新加坡净宗学会 档名：19-012-0063
诸位同学，大家好。请看《感应篇》第二十三句：
【昆虫草木。犹不可伤。】
这两句话就是说的仁民爱物，平等的慈悲。‘昆’是多的意思，也就是说一切大小的
，这是小爬虫之类的，小动物都不愿意去伤害，何况大的动物？这是真正养我们的慈悲心
。在三种布施里面，这是属于无畏布施，无畏布施的果报是长寿、康宁，中国人讲五福里
面有这两种果报。所以我们见到果就要知道怎样修因，真正肯修因的人，往后一定有好的
果报，因缘果报丝毫不爽。《感应篇》这部书都是劝人修善因、断恶缘，无量劫以来，我
们起心动念、一切造作，实在讲善少恶多。所以在佛经论里面跟我们讲的烦恼头数，就是
像《百法明门论》归纳里面来讲，烦恼有二十六大类，善法只有十一类，所以我们恶的习
气比善的习气，确实要严重很多。对于小动物，尤其像蚊虫、蚂蚁这些小动物，见到的时
候无意当中就把牠杀害，有没有理由？并没有理由。什么原因？习气，恶习气。所以世出
世间圣人教我们培养慈悲心，从哪里培养起？爱惜小动物的生命。学佛的人知道那也是一
条命，牠受的身是牠过去造的不善业，牠受这么一个小身，我们过去生中不知道多少次跟
牠们一样。再小的身相、再小的动物牠还是一个神识，怎么能够杀害？不但不能杀害，让
牠生烦恼，我们都有过失。连这些小动物都如是，怎么能用恶心对人？
动物愈小愈是愚蠢、愚痴，这大的动物灵性高一点，也就是比较聪明一点，这是一般
讲法。而实际上我们仔细思惟，这种说法很难成立。因为我们观察蚂蚁也很聪明，牠的社
会组织很严密，有蚁王，分工，懂得分工，可见得牠并不是很愚痴。飞虫里面像蜜蜂，牠
也有组织，牠有牠的一个社会，怎么能说牠完全是愚痴？这些事实真相我们仔细去观察，
世间专门研究动物的动物学家，他们的观察比一般人要细密，研究牠们的生活动态，从生
活动态里能够体会到牠们的心境。所以决定不要以为杀牠们大概没有关系，牠们很愚痴，
不知道报复，我们这个念头想错了。古书里头有记载，小朋友救蚂蚁，蚂蚁被水淹没了，
把这些蚂蚁引到岸边，蚂蚁会报恩，可见得牠有灵性。于是我们从这里就能体会到，牠既
然知道报恩，你要杀害牠，牠也会报怨。这么小的动物都有灵性，都知道报恩报怨，那何
况是大的动物？所以佛在《楞伽经》里头劝大家，不要吃众生肉。佛经里头又说得很清楚
，说明世间战争根源是什么？就是吃众生肉，冤冤相报没完没了。可是今天世间人谁相信
这些话？我们劝别人，人家说我们迷信，讽刺我们，有什么法子！
世尊当年在世生活的方式是托钵，托钵总不要给人家添麻烦。实在说世尊一生都不愿
意给别人添一丝毫的麻烦，我们在经上看到，一切随缘，恒顺众生，随喜功德。所以托钵
人家给什么就吃什么，决定没有分别、没有执著，所以人家给肉就吃肉，给什么吃什么，
绝不是提倡肉食，要明白这个道理。那是慈悲为本，方便为门，不必叫人家单独给出家人
做素食，添一层麻烦，是这么个道理。所以在《楞伽经》里头劝人素食，中国梁武帝读到
这个经文深受感动，他自己就吃长斋，吃长素。他是佛门的大护法，对佛教全心全力的护
持，他自己吃长素，劝导出家人也应该吃长素。中国佛教吃素是梁武帝提倡的，这个提倡
正确的，随顺佛陀的教诲。我们知道全世界的佛教，只有中国佛教吃素，其他的佛教都没
有素食。这是随顺佛的教诫，我们要能够体会到。
再小的动物跟一个人完全一样，牠不幸轮回得这么一个身相，我们决定不能看牠弱小
欺负牠，那是决定的错误。注解里面说得很清楚，不但牠有灵性，牠也有佛性，佛在经上
说“一切众生皆有佛性”，既有佛性，皆当作佛，我们怎么可以害佛？怎么可以杀佛？我
们自己修行想成佛，还要去害佛、杀佛，你怎么能成得了佛？所以佛制定戒律，第一条是
不杀生，这个意义太深、太广了。如果不是读诵大乘，深解义趣，不杀生这条戒很难体会
。真正做到不杀生，试问问这些小动物还会伤害你吗？不会。可见得牠有智慧，牠有选择
。近代《高僧传》里面，诸位熟知印光大师，这小动物不伤害他，他住的房间，无论到什
么地方，他住的房间，你去找蚊虫、苍蝇、跳蚤、蚂蚁，找这些，一个都找不到。平常很
多，他到那去一住就没有了，这小动物搬家，我们佛家讲迁单，牠搬家了。
为什么老法师能够有这样的感应，我们没有？这值得我们深思，我们要多想想，这什
么个道理？真诚、清净、平等、慈悲。真诚心上能感动诸佛菩萨，下能够感动天地鬼神，
连饿鬼道的鬼神都能感动，何况畜生道这些小动物，都受到感动，这是我们应当要知道的
。所以真正有修行的人，看到这些小动物都是合掌念佛，念三皈依，“皈依佛，不堕地狱
；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生”。我想大家都听过，我们有没有实实地地去奉
行？很多人常常把它忘掉，这三句话对这些小动物的祝福，也是提醒牠们。我们说，牠懂
不懂？言语不懂，灵性是贯通的，我们那分至诚的心，至诚的祝福，牠确实能够感受得到
，只要真诚。什么是真诚？一心是真诚。我们为牠祝福，为牠念三皈依，这个心不诚、夹
杂、散乱，那就没有效果；如果果然是真诚心，有效果。
真诚心不是对一桩事，要把这个心平常就培养出来，真诚心、清净心、平等心、正觉
心、慈悲心，这是我们的真心，自性本具的性德。我们有，诸佛菩萨有，一切众生皆有。
声闻、缘觉、菩萨、诸佛他们的性德现前，性德自在；我们的性德被埋藏在烦恼习气里面
，虽有，不起作用。所以佛教我们要克服烦恼，克服障碍，要让性德现前。儒家所说的“
克念作圣”也是这个意思，克服烦恼、克服习气比什么都重要。每个人根性不相同，善根
福德厚的人容易，善根厚的人一听就明了，他能做得到；福德厚的人虽然对这个道理没有
通达，听了之后他生欢喜心，他也很愿意做到。我们天天在听经，天天在读大乘，而不能
够做到，自己就晓得，我们自己的善根福德多薄！那怎么办？多听、多读，培养我们的善
根福德，缘成熟了自然很欢喜的把不杀生做得彻底，做得究竟圆满。不但不杀害一切众生
，绝不会让众生生烦恼。
不杀害众生得长寿的果报，不恼害众生得康宁的果报。康宁是身心安乐，一个人一生
没有烦心的事情，没有烦恼的事情，康宁！康宁是果报，因是不愿意给一切众生生烦恼，
什么样的果就有什么样的因，因缘果报丝毫不爽。因果这桩事情归结到最后真的就是四个
字，“自作自受”。我们自己修善，我们自己就受福报；我们自己造恶，我们一定要受恶
报。千万不可以怨天尤人，怨天尤人是造大业、造罪业。世间许多人不懂这个道理，以为
这些一切不如意事是别人给我的，别人找我麻烦，错了，自作自受。别人找我麻烦，为什
么不找他麻烦，单单找我？我跟他过去有恶缘，他找我的麻烦是报复，我明白了应该接受
，承受果报而没有一丝毫怨恨的念头，这个结就解开，就化解了！世出世间圣贤教我们，
“冤家宜解不宜结”，不要跟人结怨，菩提道上才一帆风顺，在人生一生当中真的是吉祥
如意，都是自己修得的。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛